知性形而上学的思维方式“认为思维的规定即是事物的规定，并且根据这个前提，坚持思想可以认识一切存在，因而凡是思维所想的，本身就是被认识的。……他们认为抽象的孤立的思想概念即本身自足，可以用来表达真理而有效”[11]。它包括如下几个重要特点。（1）有限性和片面性。它在进行认识时，所依靠的主要认识工具是抽象理智的知性规定，而“凡是直接地、个别地得来的思维规定，都是有限的规定”[12]，“判断的形式总是片面的，就其只是片面的而言，它就是不真的”[13]，“有限性”和“片面性”是知性思维的本质属性。（2）排他性。知性思维总是孤立地看待事物的规定性，即使各种规定性处于关系之中，“但仍然保持那个规定性的孤立有效性”[14]；它总是执着于有限的、片面的知性规定，并把它视为固定的、独立自存的东西，视为自始至终的真理本身。因此，它总是排斥与之相反的其他规定，把其他规定视为真理的“反对物”予以否定，“坚执片面的知性规定，而排斥其反面”[15]，这也就是说，“排斥异己”“同而不和”构成了知性思维方式的又一个本质属性；（3）独断性。知性思维是一种非此即彼的思维方式，按照这种思维方式所形成的“形而上学便成为独断论。因为按照有限规定的本性，这种形而上学的思想必须于两个相反的论断之中，……肯定其一为真，而另一必错”[16]。它的箴言是：是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼话。它不承认差异，不承认矛盾，不承认多样性、灵活性和复杂性，只知道一意孤行地把抽象的同一性凝固化和绝对化为真理本身。
以上三个内在联系的特征清楚地表明，知性思维方式是一种坚持抽象的“同一性”而拒斥“差异性”和“多样性”，坚持孤立的“实体性”而反对“否定性”和“矛盾性”的思维方式，因而其本质上是一种“独白”性的、拒斥对话的、不宽容的思维方式。
纵观传统形而上学漫长的发展过程，它由于固守知性思维方式，因而对“同一性”的追求，构成了它最为强劲和持久的理论冲动，并几乎席卷传统形而上学的所有流派，控制了几乎全部传统形而上学哲学家的理论思维和价值取向。这种哲学就是我们前面称之为“实体本体论”的传统形而上学（简称为“实体主义”或“实体论”哲学）。
“实体论”哲学的理论使命十分明确，就是要为这纷繁复杂的世界确定一个绝对的中心和最终的基础，要替此岸世界的人们找到一个可彻底阻止理论无穷后退，可从它出发说明一切的最后根据。也就是说，它要为人们提供一个具有最终裁判权的最高权威——这个最高权威就是那唯一的、绝对的“实体”。
“实体论”哲学在历史上的表现形式多种多样，不同哲学派别所设计的“实体”也各不相同。但他们都共同地贯彻着知性思维方式，并且由于贯彻着这种思维方式，他们所设计的“实体”都分享着如下共同特征：
（1）绝对真实性与完美性。它是在现象背后并规定着现象的纯粹的超验本质领域，现象虚幻不实，“实体”才是真相所在，它是避免了任何虚假、错谬玷污的“本真存在”。
（2）它绝对同一，永恒在场。实体统摄一切“差异”于“同一”中，统摄将来与过去于现在的永恒中，它是“一元性”、普遍性的“绝对统一体”。
（3）它是终极的目的与价值源泉。它提供永恒的真理，提供与历史无关的价值原则与价值框架，为正义、美德、善行等奠定一劳永逸的最后基础。
可见，“实体”就是一个具有最后“发言权”的最高权威，一旦我们捕获了它，一切就都找到了安稳的依靠，找到可无条件服从的力量。它是“一”，但可以决定“多”；它是“点”，但可以统治“面”；它是“孤家寡人”，但可以操纵“芸芸众生”。
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