“同一性思想”更是一种“非历史性的思维”，因此，颠覆“同一性”思维，同时就是捍卫辩证法的“历史性”原则。“同一性思维”之所以对“同一性”原则如此迷恋，就是企图超越时间、超越历史，去建构一个“使任何东西概莫能外的总体性”思想体系，以捕获那绝对的“永恒在场”的先验原则。从这个“永恒在场”的先验原则出发，历史性被填平了，属人的时间被吞没了。法兰克福学派的思想家对此进行了猛烈的抨击。马尔库塞在批判黑格尔的辩证法时，指出：“对于黑格尔来说，整体就是理性整体，一个封闭的观念体系，最终与历史的理性相一致，黑格尔的辩证过程因而就是一个普遍的观念过程，在这个过程中，历史被存在的形而上学过程所否定。”[32]即使以“巨大的历史感”而著称的黑格尔尚且因“同一性”思维的魔力而最终陷入了“非历史性”的逻辑终局，更不用说那些本来就意在以形而上学的体系建构来“对抗时间”的传统哲学家了。阿多诺进一步指出，当传统哲学试图以“同一性思维”为指导来建构哲学体系时，“不管一个体系如何被动态地构想，如果它事实上是一个封闭的体系，不容忍它的领域之外的任何东西，它也就成了一种肯定的无限性——即有限的有静止的东西，并以这种方式维持自身”[33]，“从自身的不变性中产生的不变项不能从可变项中剥出来，好像这样人们就把真理握在手中。真理同实质相结合，实质就发生变化；真理的不变性是第一哲学的幻想”[34]。因此，只有消解同一性思维对历史性的遮蔽，才可实现“辩证法因此由于其性质而成为一个历史的方法”。
最后，“同一性思维”还是一种漠视差异性、特殊性和个性的思维方式，因此，颠覆“同一性思维”，也就是捍卫差异性、特殊性和个性的独立空间。运用形式逻辑的方法，排除掉不同事物之间的差异性、个别性和特殊性，抽象出其中的共性和一般性，然后把由此所获得的最普遍的抽象概念作为解释整个世界的最高根据，是“同一性思维”把握事物的最为基本的方式。很显然，运用这种思考方式，一切差异性、特殊性和个性必然终成虚幻不实的存在，一切异质性的事物和属性必然被“同一性”的先验原则这把剃刀专断地削平。与此根本不同，辩证法“真正感兴趣的东西是黑格尔按照传统而表现出的他不感兴趣的东西——非概念性、个别性和特殊性”[35]，“改变概念性的这个方向，使它趋于非同一性，是否定的辩证法的关键”[36]，“从一开始，辩证法的名称就意味着客体不会一点不落地完全进入客体的概念中，客体是同传统的充足理由律相矛盾的。……它表明同一性是不真实的，即概念不能穷尽被表达的事物”[37]。在此意义上，辩证法就是关于“思维”与“存在”之间的不可消除的差异性的“非同一”哲学。
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