通过以上论述，我们可以看出，要掌握和运用辩证法理论，对掌握和运用者有着很高的人格要求。自由、民主和宽容的心灵品性，勇于变革、面向未来的勇气，以及坚持真理、献身人类幸福和解放的人道情怀，既是马克思哲学辩证法的理论本性，同时也是真正掌握和运用马克思哲学辩证法理论的人格要求。从这里，我们可以再一次深刻地体悟到：辩证法绝不是一种“知识性”的“现成”的“科学”，而是一种与人的生命存在息息相关的“生存论哲学”。
[1] 《马克思恩格斯文集》第1卷，162页，北京，人民出版社，2009。
[2] 俞吾金：《自由概念两题议》，载《开放时代》，2000（7）。
[3] 《马克思恩格斯文集》第1卷，161页，北京，人民出版社，2009。
[4] [美]马尔库塞：《理性与革命》，1页，重庆，重庆出版社，1993。
[5] [美]马尔库塞：《理性与革命》，2页，重庆，重庆出版社，1993。
[6] 《马克思恩格斯文集》第1卷，342页，北京，人民出版社，2009。
[7] 《马克思恩格斯全集》第3卷，24页，北京，人民出版社，1960。
[8] 《马克思恩格斯文集》第1卷，295页，北京，人民出版社，2009。
[9] 徐开来：《古希腊辩证法新论》，载《四川大学学报》丛刊，第37辑。
[10] [德]伽达默尔：《伽达默尔论柏拉图》，135～136页，北京，光明日报出版社，1992。
[11] [德]黑格尔：《小逻辑》，95页，北京，商务印书馆，1980。
[12] [德]黑格尔：《小逻辑》，96页，北京，商务印书馆，1980。
[13] [德]黑格尔：《小逻辑》，100页，北京，商务印书馆，1980。
[14] [德]黑格尔：《小逻辑》，176页，北京，商务印书馆，1980。
[15] [德]黑格尔：《小逻辑》，101页，北京，商务印书馆，1980。
[16] [德]黑格尔：《小逻辑》，101页，北京，商务印书馆，1980。
[17] 例如，黑格尔在《小逻辑》中写道：“我们却不可以为只限于在哲学意识内才有‘辩证法’或‘矛盾’进展的原则。”在此，“辩证法”与“矛盾”原则完全是在同一个意义上使用的。
[18] [德]黑格尔：《小逻辑》，176页，北京，商务印书馆，1980。
[19] [德]H-G.伽达默尔：《黑格尔与海德格尔》，载《哲学译丛》，1991（5）。
[20] 《马克思恩格斯文集》第1卷，189页，北京，人民出版社，2009。
[21] [德]阿多尔诺：《否定的辩证法》，3页，重庆，重庆出版社，1993。
[22] 《马克思恩格斯选集》第2卷，94页，北京，人民出版社，2012。
[23] [德]康德：《纯粹理性批判》，序言，北京，商务印书馆，2009。
[24] 转引自许斗斗：《质疑与辩驳——马克思哲学的实践性与现实性研究》，北京，人民出版社，2020。
[25] 杜小真编选：《福柯集》，上海，上海远东出版社，2003。
[26] 《马克思恩格斯选集》第1卷，2页，北京，人民出版社，2012。
[27] 《马克思恩格斯选集》第1卷，10页，北京，人民出版社，2012。
[28] 《马克思恩格斯选集》第2卷，94页，北京，人民出版社，2012。
[29] 贺来：《现实生活世界：乌托邦精神的真实根基》，1～35页，长春，吉林教育出版社，1998。
[30] [德]古茨塔夫·勒内·豪克：《绝望与信心》，212页，北京，中国社会科学出版社，1992。
[31] 《马克思恩格斯全集》第3卷，22页，北京，人民出版社，1960。
[32] [德]黑格尔：《小逻辑》，177页，北京，商务印书馆，1980。
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