[8] 关于“主体性”，人们通常从人与自然的关系角度来理解，把“主体性”理解为人在自然面前的主动性和能动性，这无疑是对的，但“主体性”还意味着人在社会、政治生活中，个人拥有主宰自己生活、命运的主体地位，每个人是自己的“主人”而非高高在上的政治、社会共同体的附属物等内涵，对于后者，人们关注不够。如果能把这两个方面结合起来考虑，人们对“主体性”的估价也许会相对全面公允和辩证一些。
[9] 张志扬：《缺席的权力》，106页，上海，上海人民出版社，1996。
[10] [德]黑格尔：《小逻辑》，95页，北京，商务印书馆，1980。
[11] [美]霍尔特等著：《新实在论》，13～14页，北京，商务印书馆，1980。
[12] [德]马丁·海德格尔：《存在与时间》，75页，北京，生活·读书·新知三联书店，1987。
[13] [西]何·奥·加塞尔：《什么是哲学》，102页，北京，商务印书馆，1994。
[14] 王岳川等编：《后现代主义文化与美学》，53页，北京，北京大学出版社，1992。
[15] Deleuze，Anti-Oedipus，Minneapolis，UniverisityofMinnesotaPress，1983，p.42.
[16] 转引自M.于藏：《哲学家在当代社会中的作用》，载《国外社会科学》，1992（9）。
[17] [美]理查德·罗蒂：《后哲学文化》，14页，上海，上海译文出版社，1992。
[18] 按照张志扬教授的考证，“后”有四种意义：（1）在……之上，有超验性；（2）在……之中，有基础性；（3）在……之后，有时间性；（4）就……而论，有反省性。后现代性之“后”应从这四种意义的综合中理解。张志扬：《缺席的权力》，110页，上海，上海人民出版社，1996。
[19] [法]让-弗朗索瓦·利奥塔：《后现代状况》，31页，长沙，湖南美术出版社，1996。引文有改动。
[20] [法]让-弗朗索瓦·利奥塔：《非人》，26页，北京，商务印书馆，2000。
[21] [法]让-弗朗索瓦·利奥塔：《非人》，37页，北京，商务印书馆，2000。
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