有学者认为，教育哲学研究教育的根本问题，教育科学研究教育的具体问题。因此，教育哲学是对教育科学研究成果的总结和概括，是更高层次的学科。但也有学者批判这种传统观点，认为传统哲学研究根本问题，揭示永恒的、普遍的真理，是“大写的哲学”。21世纪的哲学正在从“大写的哲学”转变为“小写的哲学”,“小写的哲学”研究具体的问题，是特定情境下的智慧活动。①为适应哲学的转向，21世纪的教育哲学也要由教育“学科之王”转变为教育学科的“普通一员”。教育哲学与其他教育学科是一种平等的交流关系，是一种互惠的关系。②基于这样的认识，教育哲学不再研究教育的根本问题，而研究教育实践中的所有问题，分析教育问题背后的哲学假设及其合理性、正当性。
以上所讨论的教育哲学的诸种思路，虽然有别，但有一点是共同的，就是把哲学与教育学视为两个领域，要么强调哲学的演绎性，要么强**育学的抽象性，教育哲学都依附于母体的存在。从理论上说，教育哲学从其母体中分离出去以后，就应该具有相对独立性。教育哲学的独立性关乎教育哲学能否成为一门学科。
(二)教育哲学学科的独立性
教育学者以往对学科独立性的衡量，主要依据独特的研究对象和专门的研究方法进行，这在学科分化程度较低的情况下，是可能的。但随着学科的分化，不同学科可以面对同一研究对象，一种研究方法也可以运用于不同学科。此时根据学科的研究对象与研究方法无法使学科区别开来。
哲学与教育学都是教育哲学的理论基础，关键是教育哲学如何“整合”两个基础。赫尔巴特在以心理学和实践哲学为基础构建普通教育学时提出：“假如教育学希望尽可能严格地保持自身的概念，并进而培植出独立的思想，从而可能成为研究范围的中心，而不再有这样的危险——像偏僻的、被占领的区域一样受到外人的治理，那么情况可能要好得多。”①上述两种思路，其实都是以哲学或者教育学去占领教育哲学的思想，这里使教育哲学受到“外人治理”,成为其他学科的附属物，从而失去自身的独特性。
如何保持教育哲学的独特性?关键在于找到教育哲学独特的研究对象。有学者试图从哲学与教育学的结合点入手，认为人是二者的结合点。因为“哲学在于‘使人成为人’,提出成‘人’的方向和目标；教育则促使人成为‘人’,提供了成‘人’的方法和途径”②。哲学与教育都因为人而存在。教育哲学应该着眼于人，探讨人生的意义和价值，探讨教育如何立人和成人。在这个意义上，教育哲学应该成为教育人学。也有学者认为，在哲学与教育学可能发生的交汇点中，伦理学与教育学的关系更紧密。①因为教育学所要探讨的基本问题是“什么是人生的美好目的”,更主要的是“什么是善”,这属于伦理学的范畴。在这个意义上，教育哲学更接近于教育伦理学。
上述学者从研究对象界定教育哲学的独特性，也有学者试图从独特的研究视角界定教育哲学。哲学的独特视角有不同情况，或运用哲学的话语，或运用哲学的框架体系，或运用哲学的思维方法。基于哲学话语的教育哲学是对哲学话语的演绎，既没有增加哲学知识，也没有促进对教育实践的指导。基于哲学框架的教育哲学，虽然更具有哲学性，但仍存在着演绎哲学知识的痕迹。基于哲学思维的教育哲学，以哲学思维研究教育问题，不仅能够创新教育知识，而且使哲学成为“审慎进行的实践的教育理论”或“教育的最一般方面的理论”。②基于哲学思维的教育哲学，也最符合哲学本身“爱智慧”的含义，“爱智慧”不在于“智慧”的结果，而在于"爱智慧"的过程。“爱智慧”是动词，是一种对问题的哲学思考。因此，教育哲学应该是哲学地思考教育问题。③
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