仅仅把生存理解为“生存1”是成问题的。人的生存既包含着动物性的层面，也包含着实践性及文化的层面，而且尤其表现在后一层面。“生存1”显然只是把握到了其中的动物性层面。但是，人的生存绝不只是局限于底线的生命存活需要，而是要求把人的生命从一般动物的生命活动提升到属人的生活活动。超越性的生命活动是人生存的固有内涵。其实，撇开现实的属人性与实践本性，将人的生存还原为一般生命物的“存活”，本身就是对人的生存的抽象。然而，即使是人的“存活”也不能还原到动物式的生命本能活动，而是本身就承担着超越动物性存活的属人的生命意义。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在（Existenz，应译为‘生存’，引者注）就是他们的实际生活过程。”[49]有意义的人的生存必然是对人的生物性生命活动的积极肯定，而任何常人的艰辛劳作的日常生命活动也都不只是动物式的生存活动，它本身就蕴含着形上的生命意蕴与关怀的生命活动——这是由“生存2”所承蕴的。但这种生命活动却是“经济人”或“动物人”难以承担的，也是唯经济发展模式忽视了的。因此，从唯经济发展观向可持续发展观的转变，必然要求生存理解实现从“生存1”向“生存2”的提升与跃迁。
或许有人会说，可持续发展观并没有改变生存观，它有关人的假设同样还是“经济人”及“动物人”。理由在于，唯经济发展观之所以陷入困境，就在于由这种发展观所支配的片面的发展模式使得包括人的自然的生物性生命在内的整个地球生命支持系统越来越脆弱。这种状况不仅没有抹掉“生存1”，反而凸显了它作为问题的尖锐性，而从唯经济发展观向可持续发展观的转变同样也是要解决“生存1”的问题。“生存1”的含义并没有改变。
应当说，从“生存1”到“生存2”，并不意味着否定“生存1”，实际上是为了更好地表达“生存1”。作为基本的生命存在状态，“生存1”其实是持续性地存在着的事情与问题，人类任何一种发展筹划都必然包含着解决这一问题的基本承诺与设想。唯经济发展观的难题在于，它把人的发展完全局限和等同于经济增长，把社会发展的基本手段当成了全部目标，而当它在全力以赴地实现这一目标时，显然又由于严重破坏了人类生存系统的平衡、协调与整体性从而导致“经济人”或“动物人”与自然世界紧张对立并使得“生存1”的问题更为严峻。因此，从唯经济发展模式向可持续发展模式的转换，必然要求改变“经济人”及“动物人”的假设，进而转变生存观念。
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