席勒在这段话中所担忧的是，现代性的条件阻碍了人们完全实现他们的自然力量，这也就阻碍了人们将自身作为一个“整体”而实现出来。他接着说：
希腊国家具有如下特征，它的每一个个体都作为一个独立的存在附着在国家之上，但是只要有需要，他们又能变成一个统一的有机体，以现代的话来说，这就是一个真正的钟表发条装置，它并不是由数目众多却又毫无生命的部分组合在一起的，而是一种机械式的集体生命。国家与宗教、法律与习俗现在已经完全割裂了；劳动与快乐、手段与目的、付出与收获都发生了分离。人本来应该是整体之中连续不断的一个个小的部分，但现在却只变成了一个断裂的碎片；人的耳朵只能不断地听到由自己拨动的齿轮所发出的单调声音，他永远不会成为一种和谐体；人性本应成为他真正的本质，但他本身现在却只变成了他的职业或专业知识的印记。①
我们从席勒那里借用这一思想，表达的是关于个人统一性与和谐性的一般观念。黑格尔所担忧的具体分裂来源于个体性与社会成员身份之间的分裂。与席勒一样，黑格尔认为，为了使社会世界成为家，人们必须能将自身作为整体而实现。那么,他就把个体性与社会成员身份的统一性重新界定为整体性的主要条件。
社会世界必须有可能使人们能够通过社会成员身份来实现个体性，也能通过个体性来实现社会成员身份，我希望这一观念目前只是启发式的。然而，至于它最后具体是什么样子，还完全不清楚。我将在第五章具体澄清这一观念。不过，做出一些简短的评论有助于我们理解这一基本观念。
黑格尔认为，社会成员身份(可以理解为家庭、市民社会与国家中的成员身份)构成了现代个体性必不可少的组成部分。这些制度中的成员身份并不仅仅只是作为社会成员的人们所具有的一个方面；它也是他们作为个体所具有的一个方面。人们可以将那些脱离了存在于制度中的成员身份的人看成是“原子化的”个人，这是以一种抽象方式看待他们，因为人们忽视了他们个体性的一些不可缺少的特征。为了达到对现代人个体性的具体的(详细的且真实的)理解，人们必须认识到，他们在家庭、市民社会与国家中的成员身份构成了他们个体性中不可缺少的一部分。大致而言，这就是通过社会成员身份实现个体性这一观念背后所存在的社会成员身份观念。
黑格尔也认为，个体性构成了(现代)社会成员身份的一个不可缺少的部分。把个体性理解为追求个体利益与运用个体权利，个体性就成为了现代市民社会制度中成员身份的一个不可缺少的部分。正是通过追求个体利益与运用个体权利，人们才把自身实现为市民社会的成员。个体可以被理解为主体性(对自身的角色予以概括和认同的能力),它不仅是市民社会中的成员身份的一个不可缺少的方面，同时也是家庭和国家中的成员身份的一个不可缺少的方面。当我们说，某人完全将自身实现为家庭的成员、市民社会的成员与公民，这其中包含的部分意思是将这些角色整合进他的主体性中(即他的自我观念)——他所做的就是要把握到这些身份角色正是其个体性不可缺少的部分的理论(参见VPRHO,496)。大致而言，这就是通过个体性实现社会成员身份这一观念背后所存在的个体性观念。
从我们上面所讲的内容可以清楚地看出，黑格尔的个体性与社会成员身份的观念非常强调如下观点，即家庭成员、市民社会成员与公民的角色为现代个体性与社会成员身份提供了内容。所以，我们也可以大胆地说，为了说明现代社会世界就是家的部分任务就是要说明这些具体的角色构成了个体性的不可缺少的部分，个体性本身同时也构成这些角色的不可缺少的部分。我们将在第五、第六章开始这些任务。
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