告读者：1970年5月，伍珀塔尔(Wuppertal)组织了一个国际科学研讨会来纪念弗里德里希·恩格斯诞辰150周年。这次会议吸引了超过50个恩格斯研究专家参与，他们来自欧洲国家、以色列和美国。这次会议的任务是重新将现代研究融入卡尔·马克思最亲近的朋友和合作者，也一般被视作马克思主义创立者之一的人的思想中。我是那些被邀请参与这个讨论会的人之一。我提交了一篇由八个“主题”或“观点”组成的论文，核心是恩格斯在建立20世纪主导意识形态中的责任。因为已经设想这次庆祝活动应该是科学的，而不是纪念性的，所以我想有责任将我坚持批判性的原则传递给社会科学家，使他们了解思想演化在20世纪特殊的事件中所引发的一些问题。我给这次研讨会的组织者发去了我的论文。这篇论文是用德文写的，题为《关于“恩格斯作为马克思主义的创立者”这一主题的观点》(Ge-sichtspunktezumThema“EngelsalsBegrunder”)。
到了伍珀塔尔后，我大吃一惊，因为研讨会组织者很快通知了我研讨会所面临的困境：苏联与东德的同事听说了我的“观点”后很气愤，并且威胁说如果我的论文不从这些研讨中撤出，他们就退出这次研讨会。经过艰苦的协商，我们达成了一致意见：我的论文不再在大会上宣读，仅供评论和讨论。
下面是根据我的德文手稿翻译成的、被许多评论者进行放大的英文版。德文手稿被伍珀塔尔讨论会拒绝了。
至于说到《宣言》中所提出的那些原则的最终胜利，马克思把希望完全寄托于共同行动和讨论必然会产生的工人阶级的精神的发展。①
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马克思主义并不是马克思的思想方式的最初产物，它是在弗里德里希·恩格斯心中创立的。到目前为止，“马克思主义”这个术语包含着一个理论上的可以理解的主题。这个责任并不在于马克思，而在于恩格斯。另外，如果理解马克思仍然是当前世界所关注的问题，那么,恩格斯只是部分地解决或根本没有解决大部分相关的问题。这并不是说，恩格斯应该被排除在关于马克思的讨论之外，而是我们在考察马克思文体的过程中，要尽可能公正地追问恩格斯的论断是否并且在多大程度上应该被考虑进去——马克思的文本几乎完全为他的朋友恩格斯所忽视。根据更一般的说法，即恩格斯作为马克思的学术遗产不容挑战的执行者的能力，在什么程度上回答了马克思的文本所引起的物质和学术上的问题。
二
这个问题促使我们去考察一个中心问题，即马克思和恩格斯之间的思想关系。他们两人都被认为是一堆贴有“马克思主义”标签的政治和意识形态概念的“创始人”。这个问题今天比以往任何时候都更加迫切这一点，表明了一种很能说明我们时代特征的现象。这个现象可以被称为“20世纪的神话”。这两位“创始人”本人在说明他们的友谊和思想合作的特殊性质时，曾不止一次地提到神话中的人物：马克思曾幽默地提到“德奥克利兄弟”的例子以及奥列斯特和皮拉德①的例子，恩格斯也用“阿利曼—马克思”把“奥尔穆兹德—恩格斯”②拖离正路的谣传开过玩笑。③在有些地方，这两个朋友甚至作为一个人出现。例如，在以他们两人的名字作为主语的句子中，谓语动词用了单数形式(“MarxundEngelssagt”)。④我们也注意到相反的倾向，即有人试图，而且是越来越频繁地试图把马克思和恩格斯对立起来：前者被认为是“真正的创始人”,而后者只是一名“伪辩证法家”。
三
如果我们要研究马克思和恩格斯之间的关系，除非我们摆脱关于“创立”的传奇说法，除非我们不把马克思主义概念确定为我们方法论的出发点，不然就会无所进展。
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