[49]此句据《日本书纪》作“尽与宫女游戏”，疑《古事记》脱误。橘守部谓意言派遣武将到四方去，宫中却防备无人。
[50]伊杼美意即云“挑”，伊豆美今云水泉乡。
[51]“净箭”谓斋戒谨慎，祷告于神而射的箭，古时比箭，最初所射的箭名此。
[52]久须婆之渡在河内国交野郡，旧称葛叶乡，今作樟叶村。因其音与久曾婆迦麻（屎裈）相近，故传讹有此传说作为解说，此类故事甚多。
[53]波布理曾能可译作“屠园”，实在名“祝园乡”，见于《倭名类聚抄》。
[54]“丈”训作“杖”，古代以丈量物，故有是称。或说此乃周尺，一尺当今曲尺七寸六分。
[55]服务于河上宫的人民称曰“河上部”，被指定为王的代理者也。
[56]大神宫初在大和之笠缝邑，至是始命倭比卖命相地于伊势国五十铃川上之地，以后相沿至今。第一○一节谓妹丰锄比卖命斋祭于伊势的大神宫，系根据后世的说法，其时实尚未迁也。
[57]原文云“子代”，谓天皇、王后及王子等，假如无子，虑其名字后世或被遗忘，因指定部民继承其名，有如子嗣。
[58]倭建命见下第一二二节，《日本书纪》写作“日本武尊”。
[59]王后本名佐波迟比卖，因为是沙本毗古王的妹子，所以又称为沙本毗卖。
[60]稻城系古代的临时防御工事，在家屋周围，积稻为垣，以防弓箭，犹后世的土囊。《日本书纪》云：“积稻作城，其坚不可破，此谓稻城也。”
[61]因为作玉串的人使串索腐烂，故天皇憎恨，没收其领地。后世有“玉作没有封地”的谚语，遂附会其事，谓其起源在于此时。
[62]“本”日本语训作“火”，“牟智”者尊称，“和气”者少年之意，大意云火中御子。
[63]原文云“大汤坐，若汤坐”，《日本书纪》作“汤人”，谓职司小儿沐浴的人，大与若者犹言正副的差别。
[64]古代夫妇互结下裳的带，相约再会时方得解开，犹中国云结缡之意。
[65]《古事记》所言，似沙本毗古为王师所杀，惟《日本书纪》云：“时火兴城崩，军众悉走，狭穗彦与妹共死于城中。”似二人同投于火中，狭穗彦即沙本毗古。
[66]古代刳木为舟，这是两杈的巨木，挖空了成为双歧的船。《日本书纪》中说履中天皇作“两枝船”，泛于池中，与王后分乘之，以为游戏。
[67]“和那美”训作“羂网”。
[68]本来预料，王子看到这鸟，可以说话，现在却并不如此，直到拜了出云大神，这才开口。但《日本书纪》说，捕鸟的人乃是天汤河板举，他在出云捕到这鸟，王子看了始能说话。
[69]出云大神即是大国主神。上文说让国的地方，第五八节大国主神已有此要求，今复有此事，或者出云大神一时衰颓的缘故吧。惟此等事原出神话，则前后重出，亦正是常有的事，这种惟理的解释也用不着了。
[70]师木，登美与朝仓，都是大和（倭）的地名，这里重叠的加上，用意不详。
[71]古代行旅多所忌讳，如路上遇见残疾的人，皆是不祥，故预先忌避。
[72]黑巢桥谓带皮的木材所搭成的桥。
[73]青叶山据本居宣长说，造成假山，上生青叶的树，备进宴时眺望。
[74]苇原色许男大神为大国主神的别名。
[75]忽闻王子开口说话，故曙立王等同来的人，见此情形，无不喜悦。
[76]槟榔实系蒲葵树，在日向萨摩等处茂生，虽相承写作此二写，实与药用的槟榔并不相同。
[77]上文第四八节说御诸山之神走来，亦云“有光照着海上”，盖是神道的常态，肥长比卖既然原形是一条大蛇，可知也不是常人了。
[78]古代沿海岸行驶的多系独木舟，故拖上陆地，以至越山过岭，都非难事。
[79]参看注［63］。
[80]圆野比卖初欲自缢。盖为侍女等所救，其地称为悬木（Sagariki），相乐则读作Sagaraka，此地名缘起的传说，照例多出于附会者为多。
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