与强调意义的自在性相对，另一些哲学系统将关注之点更多地指向意义与人的相关性。这里首先可以一提的是实用主义。在意义之域，实用主义的特点在于将意义问题与人的存在及其活动联系起来。在谈到事物的观念时，实用主义的早期代表人物皮尔士曾指出：“我们关于任何事物的观念就是我们关于它的可感知效果的观念。”[42]这里所说的“可感知效果”，便涉及人的活动及其结果。皮尔士以“硬”这一有关事物属性的概念为例，对此做了解说：“我们称一事物为‘硬’，其意思是什么？显然，这是指它不会被其他东西划破。与其他的属性一样，这一属性的全部概念，就在于其可设想的效果。”[43]事物能否被划破，是通过人的活动而了解的，划破或不划破，则都表现为人的活动的结果，而在皮尔士看来，“硬”这一概念的意义，便形成于这一过程。当然，在肯定意义源自人的存在及其活动的这一前提之下，实用主义的不同人物又有不同的理论侧重。相对于皮尔士之注重行动结果的可感知性，詹姆士和杜威似乎更突出意义与人的生活实践、生活需要的关联，以真理为例，其意义在詹姆士看来便在于能够提供“一种有价值的引导作用”[44]，这种作用首先便表现为对人的各种需要的满足。就其肯定意义与人的实践活动的联系而言，实用主义无疑扬弃了将意义视为自在或形态本然规定的观念。不过，在对意义做如上理解的过程中，实用主义似乎又过于囿于价值评价之维，对事实认知层面的意义则未能给予必要的关注。更进一步看，在“以人观之”的同时，实用主义对意义与现实世界之间的联系，往往也缺乏充分的把握。
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