插秧的禁忌之日
五月里有些日子不适宜插秧这种禁忌，恐怕在任何一座村落都有，但令人不可思议的是，这种具体禁忌在不同地方各有不同。例如，在石城的平附近忌讳午日',武藏比企郡高坂村则忌讳午日和寅日2,静冈市周围的村落是午日和申日3,上州出城山麓则是辰日和半夏生之日?。伯耆日野郡诸村，通例称子日插秧所得稻草为死者垫尸之物，故避开此日，此外，从播种之日算起，第四十九日亦属禁忌之日3。如美浓的太田附近，既有避开夏至日的地方°,也有像下野那须郡各村那样忌讳旧历五月六日至八日的例子?。
1 见《民族》1卷4号。
2 据其村小学的乡土教材。
3见《安倍郡志》第800页。
4见《乡土研究》3卷7号。
5见此郡山上村的《村是①·迷信之部》。称播种后若干日为“苗忌”,忌讳插秧的例子有很多。
6见《民族》1卷4号。
7见《下野神社沿革志》卷8,在此郡野崎村“平泽的温泉神社”条中记道，那须与市宗隆②在这一天为射下扇靶的祈誓还愿而将汤本的产土神③分祀在此神社境内。这种习惯会不会和太阳祭祀有什么因缘呢?
妻死之事
在其他地方称作“不净日”等，标记特别日子的方法很多，大多应该是简单地意味着不成就日，也就是凶日。为便于记忆，将其与十二支中的某一天相匹配，也绝不是自古就有之事。因此，即便相隔甚远的地方之间有一致现象，应该也可以将其认定为偶然。但是，在其背后有一个必须注意的问题。在关东，千叶县的印旖沼附近等地，有忌在卯日插秧的例子，其理由已经被忘却。”但据说在丰后的大野郡，有些地方至今流传着若在卯日插秧则妻子会死去的说法。”是什么样的经验或推理，使他们做出这样令人吃惊的说明呢?趁着尚存若干可供比较的资料，我想这是我们无论如何也要思考的问题。于是，期待有同情心的诸君施以援手的同时，我先就今日为止的发现尝试做一叙述。
8 见《印旖郡志》。
9 见《乡土研究》4卷5号。
苏我大人的插秧
作为插秧禁忌之日由来被讲述的故事中，特别夸张的一例流传在上总国。在面向东京湾一带的农村，五月七日不插秧，称这一天为“苏我大人的插秧”而加以避讳。传说，过去大友皇子在此国称作遣水的山上筑城居住之时，在这天召见名为苏我大炊的臣下，令其召集当地所有农夫和插秧女插秧，以供御览，夕阳西下尚未尽兴，对臣下称希望八时也能看到。忽然，太阳回转到九时①,空中骤然云聚，降雷电暴雨，万民尽死，至今在大河原这个地方仍然有故迹，其田之名为“死田”。“当地人除此一例以外并不知有其他，不解其导致日子禁忌的理由，更何况试着去思考全日本各地广泛流行的同种传说，以成为解释这种现象的关键呢?在比较方法尚未发达的时代，被无意义地排斥或修正的所谓齐东野人之语，大抵就是这样一种重要资料。
10《房总志料丛书续篇》中引用《久留里志》,记述如此。但可能是由于东上总方面种植早稻，这一天是四月十六日，且据说依老人所言，苏我大人是以金扇将西下的太阳招回的。苏我以此为故地，且是当地旧姓。特地将时间追溯到弘文天皇事迹之年去精细讲述，应该有某种需要深入挖掘的原因，但现在无法说明。
死人田·病田·癖田
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