《梦游天姥吟留别》 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水**漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩**不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
这首诗在《河岳英灵集》中题为《梦游天姥山别东鲁诸公》，后来有的本子改题《梦游天姥吟留别》，有的本子则略题《别东鲁诸公》。东鲁，即现在的山东一带。吟留别，是把梦游的情境写成诗，赠给留在东鲁的朋友，用来作为分别的纪念。李白这首诗写于天宝四载。我们知道，天宝三载，李白在供奉翰林的任上被唐玄宗赐金放还。政治上失意之后，李白便寄情山水，访求仙道，以排遣心中的苦闷。离开长安后，李白曾同杜甫、高适等一道游梁、宋、齐、鲁，并在东鲁暂时安下家来。这首诗就是李白将要离开东鲁，准备继续漫游吴越之前用来告别东鲁的朋友的。
全诗层次十分清楚，共分为三部分。第一部分写梦游的起因，第二部分写梦游的过程，第三部分写梦游后的感慨。
诗一开头说：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”这两句看似用作陪衬的闲笔，但十分肯定地表示了诗人对神仙的否定。《十洲记》云，瀛洲在东海中，地方四千里，上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，令人长生不死。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国。诗人对“海客”所说的海上仙山瀛洲，用“信难求”三个字明确表示不相信。这与他一生向往仙道，甚至接受道箓这样的行为看起来似乎很矛盾，但实际上李白求仙访道，醉酒漫游，只不过是他对黑暗的社会现实所表示的愤懑和超脱而已。这就是王羲之所谓的“放浪形骸之外”的处世态度。这两句做了铺垫之后，马上就引入正题：“越人语天姥，云霞明灭或可睹。”天姥，是越州的一座山，在现在的浙江省嵊州市东面，天台县西北。诗人用虚实对比的手法，使诗一开始就染上神奇的色彩。
接着，就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人说，天姥山高耸入云，仿佛和天连在一起，这是拿天姥山同天相比。接下来又拿天姥山同其他的山相比，它既超过著名的五岳高峰，又盖过在它附近的赤城山。这当然是有意的夸张。“五岳”，是大家所熟知的我国的五座名山。“赤城”，据顾野王《舆地志》，此山在今浙江省天台县北，因山上赤石罗列，遥望如赤城，故名“赤城山”。最后，诗人又换一个角度，以天台山为着眼点来写：“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”位于天姥山东南方的天台山虽然非常之高，但是在巍峨的天姥山面前，倾斜着如同拜倒在它的脚下。
以上是第一部分，极写天姥山的雄伟高大。诗人没有直接描写天姥山有多么高大，而用比较、衬托和夸张的手法，把天姥山雄奇高峻的样子描绘得淋漓尽致，无以复加，仿佛那耸立云端、时隐时现的天姥山就出现在我们的眼前，唤起了我们的幻想，引导我们跟着诗人一道去遨游那梦幻的境界。
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