弗鲁赛尔曾说，世界上有两种摄影师，“前一个类型是坐在一堵有一个孔的墙的背后，试图通过这个孔来详尽记录世界，后一种也是坐在那一堵墙背后，但是却设法创造出新的孔，以便获得对这个世界的一个新视角”[16]。后一种摄影师相信他们自己的头脑以及人类自己的自由，是“视觉主义知识分子”[17]。可以说，喻晓风就是后一种摄影师，他用相机观察记录各种事物的纹理样式，但他的目的是让观众以另一种角度——非神话的、非定义的、非稳定的摄影符号系统来了解个人的世界，从而思考摄影的边界，使摄影的审美达到一种失控的迷狂状态。这种被物体形式、颜色本身所吸引的审美，正是意义慢慢剥落中摄影之美的显现，是摄影的本真所在。
[1] （英）马尔科姆·巴纳德：《理解视觉文化的方法》，商务印书馆2013年版，第96—98页。
[2] 详见喻晓风个人网页
[3] （英）斯图亚特·霍尔：《表征：文化表征与意指实践》，商务印书馆2013年版，第117—215页。
[4] 同上，第265页。
[5] （法）罗兰·巴特：《符号学原理》，中国人民大学出版社2008年版，第27—28页。
[6] （法）罗兰·巴特：《符号学原理》，中国人民大学出版社2008年版，第27—28页。
[7] （英）斯图亚特·霍尔：《表征：文化表征与意指实践》，商务印书馆2013年版，第395—396页。
[8] （英）斯图亚特·霍尔：《表征：文化表征与意指实践》，商务印书馆2013年版，第382页。
[9] 这里的标题就是皮尔斯所说的指索符号（index），具体概念见（美）皮尔斯著，赵星植译：《论符号》，四川大学出版社2014年版，第55页。
[10] （英）斯图亚特·霍尔：《表征：文化表征与意指实践》，商务印书馆2013年版，第338页。
[11] （德）瓦尔特·本雅明等：《上帝的眼睛：摄影哲学》，中国人民大学出版社2005年版，第1页。
[12] （比利时）希尔达·凡·吉尔等著，毛卫东译：《摄影理论：历史脉络与案例分析》，中国民族摄影出版社2014年版，第108页。
[13] 同上。
[14] （新西兰）乔弗里·巴钦著，毛卫东译：《热切的渴望：摄影概念的诞生》，中国民族摄影出版社2016年版，第243页。
[15] （比利时）希尔达·凡·吉尔等著，毛卫东译：《摄影理论：历史脉络与案例分析》，中国民族摄影出版社2014年版，第65页。
[16] （比利时）希尔达·凡·吉尔等著，毛卫东译：《摄影理论：历史脉络与案例分析》，中国民族摄影出版社2014年版，第184页。
[17] 同上。
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