从马克思关于人的诸种观点和著述中，可以揭示出其人学理论的基本内容及其内在逻辑结构，这就是人和自然的关系——人和劳动的关系——人和社会的关系——人和历史的关系——人和人的关系——人和自身的关系。马克思始终是在“关系”中研究人的。从逻辑上，他对人的思考首先是从人和自然的关系入手的。在这种关系中，他认为关于自然的“自然科学”和关于人的“人的科学”将是一门科学。因为人既属于自然界，自然界又属于人，所以在研究自然界时，也就是在研究人，而在怎样理解人时，也就在怎样理解自然。由于人是通过劳动同自然界发生关系的，所以他接着论述了人和劳动的关系，认为自由自觉的劳动是人的类特性，它表现、实现和确证着人的内在本质力量，并使人的内在本质力量外化，使自然界人化。这方面的内容构成马克思人学的本体论。由于人的劳动是在社会关系中进行的，由此他进一步分析了人和社会的关系，认为人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，社会本身即处于社会关系中的人本身，是人的存在、发展的形式，所以他研究了人的社会性及个人和社会的关系。这方面的内容构成马克思人学的社会观。他又从人和社会的关系中揭示出人和历史的关系（纵向）、人和人的关系（横向）。在人和历史的关系中，他深入具体地考察了人的发展的历史过程及其表现形式、人的历史发展的本质内容与规律、人的历史发展的条件与方式、人的历史发展的根据与基础、人的历史发展的地位与作用等。这方面的内容构成马克思人学的历史观。在人和人的关系中，他着重分析了个人和人类、个人和群体、个人和阶级以及个人同自身的关系，并从中论述了个人异化和解放、个性实现和自由等问题。这方面的内容构成马克思人学的价值观。马克思人学的本体论、社会观、历史观、价值观的上述内在逻辑联系，构成了马克思人学理论的完整框架。
马克思始终注意并强调从人的视角来考察、分析、理解与人有关的问题。马克思对“人”有自成一体的看法。正因为如此，他在考察与人有关的问题时，总是注意从人的角度入手：自然界是人的无机的身体，是人表现其内在本质力量的对象，人同自然的关系即是人和人的关系，所以，自然界是关于人的科学的直接对象”；劳动尤其是工业劳动，“是一本打开了的关于人的本质力量的书”，是“人的本质力量的公开的展示”，因此，“通过工业……形成的自然界，是真正的、人类学的自然界”，而自然科学通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放作准备”；社会历史无非是人的活动创造和人的本性不断改变而已，是个人本质力量的发展史，是“自然界成为人这一过程的一个现实部分”，是“人的真正的自然史”，因而，“人也有自己的产生活动即历史”，共产主义是人的解放的必然环节和社会形式，其基本原则是每个人自由而全面的发展；更为重要的是，马克思总是从“物”的东西的深层和背后，力图揭示出“人”的内容，从物和物的经济关系中揭示出人和人的社会关系和价值关系，从财富的“物”的形式中揭示出“人”的形式——人的能力，等等。这些事实表明，人学在马克思整个思想体系中确具一席之地。
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