（1）关于人的本体论。这一层面的内容是马克思整个人学理论体系的前提、根据和基础，它主要是指马克思关于人的存在和本质的理论。以往的思想家之所以不能正确解决人的问题，首要原因之一在于没有正确认识和理解人，所以，要正确解决人的问题，首先必须正确解决人的存在和本质问题。马克思正是从这一问题入手的，试图通过解决这一问题，以实现对以往人学的超越，用它为自己的人学理论提供一个科学的前提和基础。马克思关于人的本体论主要有四项基本内容：一是存在形态论。人有三种基本存在形态——人类作为种属的一般形态、群体作为不同社会类型的特殊形态、个人作为有个性的人的个别形态；马克思还考察了这三种存在形态的特点及其意义。二是存在特征论。人的存在特征是多样的，马克思将其主要归结为四种基本存在，即自然存在、类存在、社会存在和个性存在，并指出生命性、需要、能动性、对象性、感性和受动性是人的自然存在的基本内容，这些内容在人的概念中居前提和基础地位；关系的共通性、类意识和自由自觉的生产活动是人的类存在的基本内容，这些内容着眼于人和动物的区别；社会关系是人的社会存在的根本内容，这一内容着眼于人和人的社会区别，在人的概念中居决定性的地位；自我性和自主性是人的个性存在的主要内容，它着眼于人和人之间的个性区别。三是存在状况论。在马克思那里，人的存在状况主要指两种情况，即人的异化和人的自由而全面的发展。四是存在本质论。马克思揭示人的存在之本质有三种方法，这就是：从人和动物、人和社会、人和他人的关系中探寻人的本质，从对人的生活或存在的分析中揭示人的本质，从对人的实践活动性质的分析入手揭示人的本质。其结果发现：人的需要是人的本质的内在规定；生产劳动是人的类本质规定；社会关系是人的现实社会本质的规定；人的个性是人的个性本质规定。这些规定从主体到客体、从内到外、从类到个体、从能动到受动全面地展示了人的本质的完整图景。
（2）关于人的社会观。以往的人学思想往往离开人的社会关系来抽象考察人。马克思力图克服这一历史局限，注意从社会关系出发考察人的社会生活过程。他在这方面的核心思想和理论贡献主要体现在三个方面：其一，把人看成社会的人，注重探究人的社会性。在马克思那里，这种社会性在于人的合作性、群聚性、集体性、社交性、相互需要关系和社会规定性、社会制约性。其二，论述个人在社会生活过程中的地位和作用。具体分析了个人与生产力、个人与生产关系、个人利益和社会利益、个人与国家、个人与社会意识、个人活动与社会生活条件等多种关系，指出社会生产、生产力、生产关系、社会利益、国家和社会意识等，都是从个人的一定实际生活过程中产生并得到说明的，它们产生之后，便成为个人活动借以实现的必然条件和社会形式。这样，个人在社会生活过程中既是前提又是结果，既是目的又是手段，既具有主体性又受社会制约和规定。其三，把社会看成是人的社会，注重对自由个人的联合体的阐述。这里主要涉及个人的未来前景、发展趋向以及个人发展和社会发展的模式。在马克思那里，“自由个人的联合体”的思想要点是：以自由个性为本位；以消灭旧式分工、利己主义和剥削以及以发达的社会生产力为条件；以每个人自由而全面的发展为原则；以达到个人发展和人类社会发展和谐一致，每个人平等、自由、全面发展为目的。在马克思看来，作为个人自由而全面发展的有效社会形式的这种联合体，只有到共产主义高级阶段才能实现。关于人的社会观是马克思在人学思想史上实现变革的根本方面。
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