德育与社会和谐共生的辩证统一决定了德育与社会和谐发展过程中的静态性与动态性。统一性决定其静态性，辩证性决定其动态性。静态性是相对的，动态性是绝对的。社会既具有静态的一面，也有动态的一面。其静态性表现在德育的一些传统上，这些传统除了一些行之有效的手段、方法外，更多地表现在历史传承下来的且不危及或影响统治阶级统治地位的思想观点、道德习俗、风俗习惯、宗教信条等。所以，德育在其发展上存在着某些方面的延续性和稳定性。德育的动态性则主要表现为两个方面：其一，德育本身就存在着一个认识和发展的不断深化的过程，无论是德育理论研究还是德育实践都如此，这种过程即是一个动态过程；其二，社会发展的要求使然，不同的社会对德育有不同的要求，即使在同一社会政治经济制度条件下，由于社会自身的变化以及这种变化对统治阶级的政治经济体制提出的挑战而进行的相应的改革，也会促使学校德育从内容到形式等都要做出相应的调整。比如，我国实行社会主义政治经济制度以来，在20世纪的50年代到21世纪的现在的半个多世纪里，我国德育的目标、内容乃至德育方法与途径都在随国家政治经济体制的改革与调整而不断地发生变化。由此可见，德育与社会和谐共生一直是一种动态与静态交融与交替的过程。
（三）德育与社会和谐共生的经济伦理学考量
立足和谐社会建设，以何种方式来认识社会主义市场经济条件下德育与社会和谐共生呢？从经济伦理学的角度看，“人类的道德活动，总是根源于一定经济利益关系，受其制约并为之服务”[17]。因此，以经济伦理学的视野，运用马克思主义的唯物史观，尤其是其中的道德观，来进行深度剖析，是其重要的方法论基础。下面我们从不同角度来进一步分析德育与社会和谐共生的内在逻辑联系。
1.市场经济的本质奠定了二者和谐共生的客观前提
市场经济是人类文明的伟大创举，是人类在一定历史时期内必须遵循的经济运行规则。它从萌芽到成熟经历了上千年的发展历程，世界各国不约而同地采取这一经济形式，绝非没有道理。就其根源来说，它是由一定历史时期的人类劳动的性质和与此相联系的生产力水平决定的。人类劳动在相当长的历史时期内，其性质是“谋生的手段”，而不是或主要不是“生理的享受”或“生活的第一需要”，因而，不能像自然物那样被无偿占有，只能通过交换。而劳动又是有分工的，这使得劳动的交换不仅是应该的，而且是必需的。道理很简单：任何生产者都不可能生产出他所需的所有生产品和生活资料。劳动的有偿性和分工性构成了交换的充分条件，它们同一定的生产力水平（物质财富的有限性）相联系。在社会财富尚未达到“各取所需”的情况下，只能通过劳动交换来确立劳动者之间的经济关系。
劳动交换表现为物与物的交换——商品交换。商品交换遵循的是价值规律——等价交换，也即市场经济的基本规律。由此可知，市场经济的产生是不以人的意志为转移的，它是治理“平”“懒”“穷”的有效手段。在价值规律面前，平均主义没有市场，懒散怠惰会导致企业亏损、破产，产品质量低劣或管理水平低下会被无情淘汰。价值规律就像一条无形的鞭子，时时抽打在每一个人身上，从而有力推动经济的发展。市场经济又是合理配置资源的基本方式，它的等价交换原则、公平竞争和优胜劣汰原则，促进资源向“物尽其用”“人尽其才”的方向发展，使之发挥最大的经济效益，从而为社会道德的进步提供强大的物质保障。
2.市场经济的一般价值取向是构成二者和谐共生的客观基础
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