师：陈独秀参加过反清运动，加入过暗杀团，创立了革命组织。辛亥革命的成果被袁世凯窃取的残酷现实，使他越来越感受到：一个没有经历过思想启蒙洗礼的古老民族，即使把皇帝赶下龙廷，新生的共和制度也不可能真正建立起来。因此，欲救亡还须先启蒙。他想到办一份杂志，把杂志办成思想炸弹，把旧思想、旧文化炸得粉碎，建立起新伦理、新道德、新文化。而年轻人是国家的未来，因而定名为《青年杂志》，后改名《新青年》。陈独秀撰写的《敬告青年》，主张用民主来反对专制独裁，用科学来破除盲从和迷信，就像“舟车之两轮”推动社会的进步，这成为新文化运动的宣言书。光阴飞逝近一个世纪，今天它仍然掷地有声。
但在当时残酷的现实面前，陈独秀发出的呐喊，只在少数知识精英中得到了响应，广大民众还是麻木的。《新青年》发行量很有限，仅仅 1000 册左右，远远谈不上什么“运动”，也没有影响到太多的青年。陈独秀没有放弃，仍然执著地在黑暗中探索前行。
一年后，几乎同时发生的两件事，改变了《新青年》的命运：
第一件事是“迁址北京”，《新青年》站上了全国性文化舆论高地。
这要归功于蔡元培先生的“兼容并包，思想自由”的办学思想。在蔡先生思想指引改造下的北京大学出现了群星璀璨、名师云集的盛况。
16位当时最优秀的学者来到了北京大学。现在大家看到的这幅油画还有个名字叫“宽容”。画面上既有穿洋装的北大教授陈独秀、胡适，又有穿长袍马褂的辜鸿铭和黄侃等人。各种思想在北京大学自由传播，体现出真正意义上的兼容和宽容。特别是蔡元培先生三顾茅庐力邀陈独秀任北京大学文科学长，这个消息一经公布，就立即受到了北京大学师生的拥护和欢迎。北京大学由此成为中国文化的舆论高地。
北京大学的巨大影响使一批最优秀的知识精英，汇聚到《新青年》旗下。李大钊、钱玄同、刘半农等人纷纷加入，编务不再由陈独秀独力承担，而是集思广益，《新青年》像一块磁石，吸引着越来越多的人，撼动了思想文化界，开始产生全国性的影响。
第二件事是“掀起文学革命”，打开新文化运动突破口，使思想解放进一步深化。
这是胡适日记中的一个目录，我们可以从中解读出什么信息？
生：胡适开始创作白话诗。
师：好。我们可以发现胡适在1916 年关注的重点从国内时局转移到了文学改良。
在这里，我们还可以注意到此时的胡适开始和谁联系了？
生：陈独秀。
师：胡适受西方写实主义文学影响，深感中国文学脱离了现实和群众，于是产生了“文学革命”的主张，并切身尝试用白话写诗，向《新青年》投稿，与陈独秀通信，多次谈到国内文学的种种弊端。通过胡适，陈独秀敏锐地找到了新文化运动从“小众”通往“大众”的突破口，这个突破口就是文学革命。他预言：“中国文学之雷音”将在神州大地震响。陈独秀催促胡适赶紧成文。 1917年1月《新青年》上，发表了胡适的《文学改良刍议》，大张旗鼓地要求“改良文学”。作为呼应，1917年2月陈独秀在《新青年》上发表《文学革命论》，旗帜鲜明地提出了文学革命的三大目标。
这两者的主张还是有各自侧重点的。
生：胡适侧重于文学形式，陈独秀侧重于文学内容。
师：对。前者以学者立言，后者以革命家立言，一个着重从文学史的研究中揭示白话文替代文言文的必然性，一个侧重从时势的发展上揭示文学变革的必要性。随着一篇篇佳作的横空出世，胡适声名鹊起，在美国的学业也即将完成，在陈独秀的推荐下，北京大学邀请胡适回国担任教授。1917 年 9 月，他来到北京，从此新文化运动的两大领袖正式联手。陈独秀充满**、勇往直前，像火；胡适学贯中西、富有理性，像水；两人密切配合，把运动不断推向**。
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