通过注意倾听旧石器时代的内心世界的声音，我们不仅能够把我们自己的个性化更向前推进一步，而且能使我们自己对纠正我们文化中的严重不平衡做出贡献。除此之外，难道我们还能在政治的、社会的或生态学的领域中做更多的事情吗？在我看来，这似乎是我们时代的一个关键问题。这个问题实在太大了，难以在此做出问答。但是我们至少可以用我们一直在使用的术语来为它制定一个框架。如果我们的许多心理疾病是由于我们现在居住的环境导致的原型意图受挫所致，那么，我们可以做些什么，才能使我们心中的那个两百万岁的男人或女人更多地感受到，生活在当今世界就像是在家里一样舒适呢？
我们可以在今后两个世纪里大幅度减少世界人口；使自然栖息地和生态系统不再遭受粗暴的破坏；在小型的、相互支持的社会中重建人类生活的中心；增强人们对所有生物的尊敬态度；使一种新的神话倾向或宗教倾向得以出现，这种倾向能够使我们把自己看作大自然（或本性）的仆人而不是它的主人。我们还可以列举很多，永无止境。
人们并不知道怎样才能使这些措施中的任何一种得到实现，但是，如果自性决心要做到的话，它就一定能够达到目的。接近这个原型的世界，开始认识未知的事物，至少是一种开端。现在，为了其全部未来的生存，我们这个星球组成的自然世界要依赖于自性能达到什么样的目标，其手段是，通过其心灵内部的那个代表——即我们心中的那位原始的幸存者。
[1] AlexSakula，“InSearchofHippocrates：AVisittoKos，”载JournalofRoyalSocietyofMedicine77（1984年8月）：682-688.
[2] ，“MorbisticRituals，”载TheMeaningofIllness, MarkKidel和SusanRowe-Leete主编，第155-170页。
[3] ，“Comment”（载ThecerebralHemispheresinAnalyticalPsychology，Rossi撰写）。JournalofAnalyticalPsychology22（1977）：52-59.
[4] Ziegler，“MorbisticRituals，”p.162.
[5] ErnestRossi，“TheCerebralHemispheresinAnalyticalPsychology，”载JournalofAnalyticalPsychology22（1977）：32-51.
[6] EugeneMonick，ThePhallos：SacredImageoftheMasculine.
[7] ，“Psychotherapy，FaithHealingandSuggestions，”载InternationalJournalofPsychiatry10（1972）：，“VariationsinPsychotherapeuticProcedures，”载HandbookofCross-CulturalPsychology，Vol.6，Psychopathology.
[8] ，“DestinyandtheUnconsciousinWestAfrica，”载Africa31（1961）：110-116.
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