（2）持续性：进化的记录表明，就我们所关注的这种模式而言，在人类和其他哺乳动物物种之间并不存在明显差异。因此，母亲与婴幼儿之间、同伴之间、成熟的男性与女性之间的依恋行为不仅表现在人类身上，在灵长类动物身上也同样存在，甚至在最早期的哺乳动物身上也可追溯到其根源。习性学的主要突破就是想要证明，我们可以把这些行为模式整理出来，也可以采用与研究解剖结构的进化——如骨头、肺和大脑——同样的方式来研究这些行为模式的进化。
（3）进化的稳固性：有些物种往往选择在进化上比较稳固的模式，由于经常做出这种同样的选择而受到处罚，最终导致这些物种被消灭。
既然我们主要是一种社会性动物，那么，我们所要界定的进化环境的最重要特点就是社会性特点。我们是从哪种群体演化而来的呢？尽管这很令人惊讶，但显然并没有多少人类学家对建立人类适应环境的基本社会参数表现出任何兴趣。一个勇敢的例外是罗宾·福克斯（RobinFox），他曾尝试对那种典型的靠狩猎和采摘为生的群落社会做出界定。他把这种社会称为基本状态：“这种基本状态最终要在哪里被发现呢？”福克斯问道，“答案很简单：就在旧石器时代末期，大约1.5万～4万年以前。事情确实就这么简单。我们是经过全面的进化而形成的现代智人中的智人；我们已经达到了食物链的顶点——我们进化得比其他食肉动物要好得多。但此后我们却开始以惊人的速度走向歧途……”[3]
福克斯论证说，在旧石器时代早期，有机体、社会系统和环境之间存在着一种平衡。此时却发生了两件事情，扰乱了这种平衡：（1）冰河时代◎冰河时代（Theiceage），也称冰期、冰川期，在新生代的第四世。，由于大量的人口涌入欧洲西南部、中东和亚洲的部分地区，从而增加了人口的密度；（2）农业和畜牧业的出现和发展。
这些发展所导致的经济改善和人口增加，又进一步促进了典型的文明社会特点的出现，例如，阶级、社会等级、权力精英、军队、帝国以及对附属民族的剥削。从那以后，“这些由此而产生的属性——社会科学家把这些属性作为他们的主题来把握——就一直和旧石器时代狩猎者的社会需要相冲突”。福克斯得出结论认为，我们的所谓历史就是这种冲突的产物，只不过记载得是最近期发生的事情而已。[4]
人种史资料记载了以狩猎和采摘为生的社会群落的生活，福克斯通过对现存的人种史资料的说明进行推断，认为在我们人类生活于其中的这些有机群体中，99.5%的群体是由40～50名个体组成的，约有6～10名成年男子，大约是生育孩子的女性数量的两倍，还有大约20名青少年和婴幼儿。这些就是“使有机体得到扩大的亲属群体”，而且它们构成了我们的那种所谓原型社会的东西。
当然，这类群体并不是孤立地发挥作用的。它们和其他类似的群体保持着经常性的联系——从而形成了人类的一些普遍礼仪，例如，问候、访问、设宴款待、建立联盟、通婚和发动战争。这些关系密切、得到扩展的群体，即由40～50名成员组成的亲属群体，相互之间都非常熟悉，并且分享着同样的价值观、规则、习惯和风俗，他们的信念是依靠神话、仪式和宗教来维持的。在所有这些成分中，家庭是核心的组织机构，不论它是一夫多妻、一夫一妻还是一妻多夫。
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