在大多数精神疾病中，一个关键的因素就是压力（stress，也可译为应激）。导致压力的可能原因在于，每个人都有原型需要，而环境往往不能满足这些需要，两者之间的差距越大，人的压力就越大，疾病就越严重。尽管许多深受压力之苦的人开始受到精神病学家的关注，但其中许多人，或许大多数人，并没有受到他们的关注；他们也不一定表现出精神病的征兆。荣格为了使自己全身心地投入到研究之中，也为了从事私人的分析治疗实践，因而放弃了在医院里治疗精神症患者的工作，这时他注意到，来找他咨询的人，总的说来，并非患有所谓心理失常，也就是熟练的临床诊断很容易确诊的那种心理失常。相反，他们遭受的痛苦是，感到生活毫无目的和毫无意义。他开始把这种疾病视为20世纪一种典型的不适之症，称之为“我们时代的普遍的神经症”（thegeneralneurosisofourage）。荣格毫不犹豫地把这种当代神经症归咎于，现代社会制度的出现使我们与我们的原型本性相疏离。世俗的城市生活使我们和无意识失去联系，而且“失去与无意识的联系实际上就是失去了本能，使人产生了无根之感”。[6]
尼采
这种洞见有一段漫长而又显贵的来历。早在18世纪，丹尼斯·狄德罗（DenisDiderot）◎丹尼斯·狄德罗（1713—1784），是18世纪法国唯物主义哲学家、美学家、文学家、教育家，也是法国百科全书派的代表人物，是世界上第一部《百科全书》的主编。就认为，文明的好处是以牺牲自然的幸福为代价而获得的。文明人生存下来，不可避免地会成为一种不幸福的生物。要想成为文明人，我们就不得不放弃我们的基本本能。这个主题被尼采（FriedrichWilhelmNietzsche）◎尼采（1844—1900）是德国哲学家，西方现代哲学的开创者、诗人和散文作家。尼采的哲学被称为“行动哲学”，一种声称要使人的要求和欲望得到最大限度发挥的哲学。尼采猛烈地批判基督教道德和现代理性，提出了将生命意志置于理性之上的非理性哲学。他还提出了超人哲学和唯意志论哲学。有学者认为，西方哲学可以尼采为分界，尼采之前为传统哲学，尼采之后为传统哲学的解体。所采纳，并且在弗洛伊德的《文明及其缺憾》（CivilizationandItsDiscontent），以及荣格的《寻求灵魂的现代人》（ModernManinSearchofaSoul）中得到了发展。伟大的习性学家康拉德·洛伦茨（KonradLorenz）◎康拉德·洛伦茨（1903—1989）是奥地利比较心理学家，动物习性学的创始人，他因为研究个体和社会行为的构成和激发而于1973年获得诺贝尔生理学或医学奖。把我们的境况和已经被驯化了的野生物种——如鸡、牛或猪——的境况做了比较，这些野生物种现在生活在一种完全人造的生存环境中，这种生存环境几乎不能满足其本能需求；我们已经看到，德斯蒙德·莫里斯则把我们的命运同动物园里的动物的命运做了比较，这些动物因为被关在动物园里独自生活而失去了活力。
康拉德·洛伦茨
让·雅克·卢梭
由于失去了我们人类的栖息地而使我们产生了失落感，可以解释为什么人类总是一次又一次地怀旧。这种怀旧不时地想要重新拥有原始的生活、原始的民族和原始的艺术——拥有让·雅克·卢梭（JeanJacquesRousseau）◎让·雅克·卢梭（1712—1778）是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，也是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最著名的代表人物之一。所谓神圣的原始时代的生活。这是导致我们许多人对人类学如此着迷的主要动机之一。但是，我们不应该让它鼓励我们把靠狩猎和采摘为生的生活理想化，这种生活即便不是荒凉的，也常常会像托马斯·霍布斯（ThomasHobbes）◎托马斯·霍布斯（1588—1679）是英国政治家和唯物主义哲学家，英国经验主义心理学的早期代表。他提出“自然状态”和“国家起源说”，以其政论性著作《论人性》《利维坦》等著作而闻名。所描述的那样——是龌龊的、野蛮的和短命的！
我还是用我自己临床经验中的一个例子来例证我所说的一切吧。这个例子说明，在面临原型意图严重受挫时，精神病学和荣格心理学是怎样把各种力量结合起来，以加强我们的洞察力、治愈心灵的伤痛和实现个体化的。
[1] , Stress, HealthandtheSocialEnvironment：ASociobiologicalApproachtoMedicine.
[2] Stevens, Archetypes.
[3] Fox，SearchforSociety，p.215.
[4] 同上书，第220页。
[5] JohnBowlby, AttachmentandLoss, Vol.1, Attachment.
[6] , TheCollectedWorks, Vol.16, 第83自然段和Vol.7, 第195自然段。
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