在第一章里，史蒂文斯集中探讨了“对不可知事物的认识”，这类似于威廉·詹姆斯（WilliamJames）◎威廉·詹姆斯（1842—1910），美国第一代哲学家和心理学家、教育学家，实用主义哲学的创立者，美国机能主义心理学的先驱，曾两度担任美国心理学会主席。探索“看不见的现实”。史蒂文斯考察了荣格毕生致力于使未知成为可知以及如何把不可知的新领域不断地向后推。作为一个绘制心理图表的人，史蒂文斯带领我们在集体无意识的神秘事物中游弋，在那里，我们遇见了它们本身就是不可知的原型——换句话说，这些原型是不可直接认识的。和原子一样，它们的存在只能从其各种不同的表现形式中推论出来。史蒂文斯假设，这个两百万岁的自性居住在心灵深处黑暗的地下迷宫里。他揭示了梦是怎样使黑暗而又原始的地下世界大放异彩的，使我们能够在这个史前的原型世界中发现永恒的自性。
我们的自我（ego）常常只想认识可知的事物，而忽略了对不可知事物的认识。但是，正如荣格所体验到的——而且已经在对所有荣格学派分析师的培训中确立下来——我们也能认识不可知的事物。为了做到这一点，意识的自我必须向一个更高级的力量投降，这个更高级的力量就是自性[神圣意象（theImagoDei）或心理中心和整体]；然后通过体验到象征的自我死亡，我们就能认识超自然的神秘事物（numinousmysterium）。保罗·蒂利希（PaulTillich）通过在面对虚无时拥有存在的勇气（thecouragetobe）而达到了宗教精神肯定的这种要旨。如果我们还有耐心的话，神圣的光芒就会在我们的内心世界或心理的表面看来十分混乱的集体无意识的茫茫黑暗中闪耀，集体无意识是我们的外部世界或宇宙的一面镜子。我们能够（在神秘的直觉意义上）认识到，我们只是永不停息的神圣进化过程中的一粒富有创造性的和生气勃勃的火花。我们是怎样瞥见这一点的呢？
他的第二章的标题是“梦见神话”，在这一章里，史蒂文斯帮助我们打开了我们做梦时的心灵之窗，以及我们体验这一内部世界的体验之窗。史蒂文斯论证说，梦尝试架设一座从心理的外部世界通往内部世界的桥梁。他认为，为这一艰巨任务负责的这个内部桥梁的建设者不是别人，就是那个原始的天才，那个两百万岁的自性。史蒂文斯证实，这种假设与神经科学的证据一致，即梦的活动是在种系发生上非常古老的脑部位开始的。按照史蒂文斯的观点，“与这个内部世界的两百万岁的自**会（encounter）就是去体验我们人类的种系发展史，这是一种个人的新发现”。他问道：“还有什么是比这更令人惊异的冒险呢?”但是史蒂文斯也痛惜地指出，在我们大多数人看来，对这个从原始时代就存在的、经常在我们醒着和睡眠时伴随着我们的人物，我们却完全一无所知。
犹太教法典说，“一个没有得到过解释的梦就像是一封未读过的信”，而史蒂文斯则对当代最有趣的一个梦作了解释，这个梦是加里（Gary）做的，他是一个年轻的农民，也是史蒂文斯的一位病人。他解释了这个梦的原型成分，指出一个古老的神话是怎样在梦中出现，以及它是怎样和加里的处境及问题联系起来的。这位病人梦见了一个神话，使他能够不受其神经症冲突的影响，继续进行他自己的个体化过程。
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