有些人会询问“我的个人神话是什么，我怎样实践它？”这说明这些人已开始了他们自己寻求答案的个性化过程（individuationprocess）◎在荣格心理学中，个性化过程就是自我实现的过程。在这个过程中，个体成为心理学“可分割的内在”（in-dividual），意思是说，成为一个可分离的，但不可分割的统一体或“整体”。这是一个终极的概念，个体在获得阶段性的意识或无意识的短暂平衡之后，仍然需要对随后发生的二元对立的矛盾进行融合，使意识能够了解无意识的内容，使原来偏颇的意识态度得到纠正，使人格获得健康的成长。这些答案把治愈痛苦作为深度治疗的一部分而包含在内，正如弗兰西斯·培根爵士（SirFrancisBacon）的格言所说，“若没有探索，创伤和痛苦就不可能治愈”。史蒂文斯在这本书的第三章“治愈伤痛”中发现，这种探索包括对内心世界这个两百万岁的自性的探索，这个自性正在奋力地适应当前的世界。史蒂文斯认为，这种抗争向我们提供了心理病理学的一个基本原则。他坚持主张：“在当今时代的环境允许那些有200万年历史的原型需要得到实现的地方，其结果就是那种我们称为健康的心理适应形式，但是，在当今时代的环境使那些有200万年历史的原型需要遭受挫折的地方，其结果则会导致适应不良和疾病。”
为了阐明他的论点，史蒂文斯对詹妮弗（Jennifer）那个复杂的精神病案例进行了描述。詹妮弗表现出多种精神病症状：焦虑、恐惧症、抑郁症、一些强迫性的想法和强迫性动作、精神分裂症样的退缩。斯蒂文斯指出了正确理解所有这些症状的方式，对那个两百万岁的幸存者来说，所有这些症状都是完全正常的反应模式的一些病态夸张。他指出怎样通过揭露、交朋友、正确地对待和认识这个古老的内部存在的黑暗秘密，詹妮弗才克服了她的几乎全部障碍。他得出结论认为，就我们所有的人而言，对居住在我们心理世界中的这个土生土长的自性予以接受、产生同理心（empathy）、进行联系和交往是适应和健康的关键。所谓有障碍的人才能以这种方式成为个性化的人，并过上一种充分信任他人和更加完满的生活。
伊莉莎·巴特利特（ElishaBartlett）曾写道：“治疗学并不是建立在病理学基础上的。前者不可能从后者推断出来。它是完全建立在经验基础上的。它绝对地而且完全是一种经验的（empirical）艺术。”在史蒂文斯的第四章“治疗的探索”中，他对治疗的经验艺术作了思考。他根据200万年来人们对疾病含义的理解、对治愈要求的理解，深入调查了一些可供选择的治疗方法如针灸、按摩脊柱疗法、芳香治疗和顺势疗法所取得的成功。他论证说，现代医学和精神病学，连同它们对科学和技术的强调，都使两百万岁的感受失去了方向，得不到支持并被误解。史蒂文斯使用比较人类学和分析心理学的材料来阐明医治者的原型，并且确定了有史以来我们人类就已知晓的那些基本原则和治疗实践。史蒂文斯对荣格的下述观点作了回应，认为心理代表着一种自然的治愈力量。史蒂文斯讲述这种观点，旨在帮助我们内心深处的这个两百万岁的自性更多地感受到，生活在我们外部的当代世界里是比较安适的。他假设说，为了使我们人类的自然生活重新和我们地球上的自然生活和谐一致，我们就必须改变我们的态度、我们的制度和我们的环境。
本书把安东尼·史蒂文斯的个人神话同治疗——即治疗我们自己和我们的世界——的原型神话联系起来。这是一种深刻的说明，在广度上包含多方面的内容，在深度上鼓舞人心。对于我们必须怎样以友好的态度对待我们内心深处的这个两百万岁的自性，怎样促使这种古老的集体智慧发挥作用来拯救我们自己、我们整个人类大家庭以及我们的地球，这本书提供了一种重要而又及时的反思。我们必须认识到，只要我们还活着，这个两百万岁的自性就必将继续存活下去。
我相信，在安东尼·史蒂文斯的深刻洞见中存在着使这个两百万岁的自性的调整活动得以完成的种子。我们不仅对人类而且对其他生命的集体经验的表现形式有更多的意识，就会使我们和我们的世界发生转变，使之处于更健康的状态。那时，我们就会真正成为一个统一的人类大家庭——与我们自己、相互之间以及与我们的地球和谐一致、和平共处。
大卫·H.罗森
得克萨斯州，学院驻地
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