陶行知的创造教育要求以生活为教育内容。因为教育是从生活中得来的，只有以生活为内容的教育，才是创造教育。而且强**学做合一，指出创造教育，非但要教，并且要学要做。他尤其重视做，认为“做的最高境界就是创造”。[17] 为什么呢？因为做是劳力上劳心。它含有三种特征：（一）行动；（二）思想；（三）新价值的产生。一面行，一面想，必然产生新价值。所以，“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”[18]陶行知重视“做”在创造教育中的地位，这突出了实践的价值，符合辩证唯物主义的认识论，是有道理的。
4.实施创造教育必须实行“六大解放”、“三个需要”、“一大条件”。
陶行知认为，儿童的创造力既是一种遗传素质，更是需要经过后天的精心培养才能充分发展的。作为一个教育工作者，应该培养儿童的创造力，使之得以充分发挥。但在旧教育的体制下，儿童的创造力不但没有得到培养发挥，反而被成见所蒙蔽了。因此，他主张进行“六大解放”，把学习的基本自由还给学生：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；六、解放他的时间，给他一些空闲时间消化所学，并且学一点自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。有了上述六大解放，儿童的创造力才可以尽量发挥出来。
除了“六大解放”外，实施创造教育还必须具备“三个需要”和“一大条件”。“三个需要”是：（一）“需要充分的营养”。小孩的体力与心理只有得到适当的营养，才能产生高度的创造力。（二）“需要建立下层的良好习惯，以解放上层的性能，俾能从事于高级的思虑追求”。（三）“需要因材施教”。培养儿童的创造力要同园丁一样，根据他们的特点予以适宜的培育，他们才能欣欣向荣。“一大条件”即是民主，认为“创造力最能发挥的条件是民主”，[19] 只有民主才能解放最大多数人的创造力。
“六大解放”、“三个需要”、“一大条件”，是一个有机联系的统一整体，都是实施创造教育不可或缺的，但三者侧重点又各不相同。“六大解放”的重点在于调动儿童自身的积极性，发挥其内在的潜力。宗旨在于使学生能自动自觉地学习，真正做到手脑并用，劳力上劳心。“三个需要”侧重解决儿童创造力培养的外部教育环境问题，目的是要根据儿童自身的特点，利用环境影响的有利因素，采取适合儿童实际的方法，培养、加强、发挥儿童的创造力。“一大条件”则是涉及创造力培养的政治环境问题，只有在民主条件下，才能使最大多数人的创造力得到最充分的发挥。
5.启发、自动、手脑并用、教学做合一是实施创造教育的基本方法。
1945 年1 月，陶行知在《 创造的社会教育论纲》 中写道：“创造教育的方法是‘主观→启发；填鸭→自动；一粒一粒→整口；教授→自学’。”[20]按照他在1946 年4月发表的《 小学教育与民主运动》 一文的阐释，我们可以这样来理解，创造教育就是要采用启发的、自动的、手脑并用的、教学做合一的方法，以取代主观主义的、填鸭式的、被动的教学方法。根据上述基本方法，陶行知制订出育才学校十字诀：一个大脑；二只壮手；三圈连环；四把锁匙；五路探讨；六组学习；七（集）体创造；八位顾问；九九难关；十（誓）必克服。十字诀是创造教育方法的具体表现，它既有很强的可操作性，又富有深刻的科学哲理。例如，“五路探讨”就是他根据“行是知之始”以及自动的原则所提出的治学次序，即（一）体验；（二）看书；（三）求师；（四）访友；（五）思考。
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