顾校长对此共情理解为：旁观者易，当事者难。这是因为难在，是人，就太容易自己迷失在小我思维、情绪的局限中。当教师没有定力与当下的事物和谐相处，当教师无意识落入了不耐烦、烦躁、神经紧张等不快乐的背景基调中，当在教育教学中很少体验到契合本真自我的平和自在喜悦，当教师与自己的本真疏离，就不可避免会投射到与学生的关系中，导致师生关系的疏离，并不可避免会影响到学生与学生自己的真正本质疏离。
在这种疏离关系中，教师不是自在的我而是扮演的某种教师角色，学生也不是自在的我而是扮演的某种学生角色，这种角色之间的互动是发生在四个概念形象之间——教师假想的教师概念形象和学生概念形象，学生假想的教师概念形象和学生概念形象，这假想的四个概念现象本身就是小我思维的产物。 正如托尔入木三分的描述：“你心智所创造的那个概念形象，与它所创造的另一个人的概念形象在来往。另外那个人的心智可能也是在做同样的事，所以两人之间小我互动，实际上是心智所制造的四个概念上的身份认同在互动，而这些身份认同最终都是幻相。难怪人际关系中有那么多的冲突，因为这都不是真正的人际关系。”[24]不能放下先入之见，不能保持对真相的觉知，过度反应、过度防卫、假想敌人，要么我很重要、要么我一无是处，如此等等与真相不符的反应，都可能横插其中，这师生之间的关系也就难怪会疏离不真诚，因此，毫不奇怪，就因为学生连一个简单的真相也不爽快告诉老师，引发了一串麻烦。
其实教师要摆脱这种自我迷失和师生关系疏离的尴尬，也是取决于很简单自然的当下心灵转向。首先是平和警觉的自我观察，当教师觉察到自己小我的局限时，就已经开始要超越它了。如果教师也经历上述案例类似的委屈或尴尬，不管它多丑陋，内心多恐惧，多委屈，“当你侦察到自己内在的小我行为时，请微笑。”[25]这份释然会让你停止抱怨，并警觉到这个悬崖：“无意识小我模式的一端，是小我强迫性地责难、埋怨别人的习惯。……在天平的另一端，是个人之间的暴力行为和国家之间的战争。”[26]这种悬崖意识，会让你真诚面对和拥抱痛苦，把它当作历练人生的厚礼。
按照诸多心灵大师的洞悉，除非你能拥有当下的力量，有定力毫不回避真诚面对情绪，自己像镂空的筛子让痛苦穿越而过，否则你所体会到的每一个情感上的痛苦都会留下一个依附在你的身体里的余痛，成为占据你大脑和身体的一个消极的能量场，一种无意识的消极背景基调。只有你能够警觉到自己的无意识背景噪音，在恐惧尚没有变成挑战之前，在你没有被负面情绪拖下水陷入尴尬之前，就真诚地面对它,才能轻松穿越痛苦，升扬内在力量。
真诚面对种种负面情绪的关键更在于教师保持临在意识，让自己的身体、思维、情绪内在协调整合，升扬正面能量，让意识之光照亮自己本真平和喜悦的本质。“如果你没有意识到存在，你就无法意识到他人的本质，因为你没有找到你自己的本质。你的思维就会喜欢或不喜欢他们的形式，这包括身体形式和思维形式。只有当你有存在的意识时，这真正的关系才会出现。”[27]
要超越学生的身体、情绪和思维的屏幕，感受到他们的真正本质，首先要自己超越自己的身体、思维、情绪的屏幕感受到自己的本质，这样才能超越学生的形式，感受到存在光彩的纯真。我们可以结合中关村一小周艺老师的故事体验这一深邃哲理。
和这么个班的孩子们相遇
周艺
“当我还没有接这个班时，就听到了许多关于这个班的故事。什么橘子大战，男女生打架、选三好生小插曲等。这个班级的名称可以说是在寄宿部如雷贯耳。接手这个班后才真真正正感受到了这个班的厉害。那真是三天打一回，两天闹一场，天天更是小事不断。
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