解释学是一种技艺实践。解释学hermeneutik一词的词尾ik与一般所谓学（ologie）不同，ik一般指实践与方法，所以严格翻译，hermeneutik应是“解释技艺学”。它作为实践技艺，即作为语言转换和交往实践的解释学，是与古代作为对永恒本质沉思的理论（theorie）对立。这种解释实践技艺的学问在海德格尔那里发展成本体论的解释学，在伽达默尔那里发展成实践哲学的解释学，技艺学上升为哲学。[3]
伽达默尔说：“解释学是哲学，而且是作为实践哲学的哲学。”[4]解释学既不是一种单纯理论的一般知识，也不是一种应用的技术方法，而是一门综合理论与实践双重任务的哲学。作为实践哲学的当代解释学是以亚里士多德的实践智慧（phronesis）为其核心的，它试图恢复实践智慧或实践理性概念。
解释的技艺不等于解释的技术，它不是工具主义意义上的拿来就用的程序方法，解释的技艺需要教化或教养作为前提，一个人接受教化的深浅决定了他的领会能力和觉悟能力。阐释与守护世界的意义是一门哲学，它既有理论的建构同时又有实践的旨趣。
海德格尔对此在进行生存论分析的基础本体论中，解释学的对象不再单纯是文本或人的其他精神客观化物，而是人的此在本身，理解不再是对文本的外在解释，而是对人存在方式的揭示（auslegung）。解释学不再被认为是对深藏于文本里的作者心理意向的探究，而是被规定为对文本所展示的存在世界的解释。海德格尔的哲学解释学完成了本体论解释学的转向，第三次转向是从本体论哲学的解释学到实践哲学的解释学的转向。或者说，从单纯作为理论哲学的解释学到作为理论与实践双重任务的解释学的转向，即从海德格尔到伽达默尔。
在当代科学技术和全球经济一体化对社会进行全面统治从而造成人文精神相对而言日益衰退的时候，再次强调古希腊的与纯粹科学和技术相区别的“实践智慧”这一德行，无疑会对当代人们热衷于经济和技术发展的狂热带来一种清醒剂。[5]
不仅仅是文化需要阐释，文本需要阐释，而且人自身存在的展开也需要人文阐释，这样，解释学就从文本回到了生命本身，生命的意义有待于解释学的揭示，使隐蔽的意义显明起来。不仅仅文化产品需要不断理解，挖掘其深层意义，鲜活的生命更需要不断地重新理解，使人活出意义来。之所以要走向实践智慧，是因为人们过于迷恋自然科学和技术，过于迷恋不劳而获的方法，与此同时越来越淡化美德和实践智慧。知识和理论并不是都可以拿来就用，解决实际问题。人生的许多境遇是没有固定方法可循的，人靠的是教化和体验而来的实践智慧，当下决断，随机应变。这种机智的即兴发挥所表现的自信是一种行动的能力或德行的能力，意识所表现的不是“理论知识如何应用于实践”，而是意识品质养成后的智慧状态自然流溢出的机智表达。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
范梅庆个人简介及家世
范梅南简介
范梅南故事