注：钱正权：杭州市教育局教研室 著名语文特级教师
蒋军晶：钱老师，我个人揣度有价值的思考问题对你来说是一种责任，同时是一种乐趣。停止思考对你也许是一件很难的事。最近，您在语文教学方面，在思考些什么问题呢？
钱正权：现在我在思考阅读教学中“说出来”与“不说出来”的问题。也就是说学生自读自悟的心得说出来的必要性问题。如今，许多语文老师一味鼓励学生把读懂的意思“说出来”与大家交流，甚至一堂课一“说”到底。我想这种做法是值得商榷的，阅读并不是完全为了说呀。课堂教学的时间是个常数，课堂上学生说得多了就挤压了读书与思考。读得不多思考不深又影响了说，说得肤浅浮泛在所难免，教学质量低下可想而知。
“说出来”与“不说出来”到底怎么把握呢！我在思考一个问题，学生阅读一篇课文，哪些要说出来，哪些不要说出来。我觉得形象性、情感性的东西，学生感悟了就不一定要说出来。课文中内涵丰富的地方读后往往要说一说自己的感受。我认为阅读理解的表征，有三个层次。第一层，是把读懂的意思用语言表达出来，你懂了你就说出来跟大家交流。在交流中大家分享个人学习的成果，弥补个人学习的不足，进入合作学习的阶段。第二层，是不用语言来表达，而是用情感、情绪反映出来。例如读得情意浓浓，读得眉开眼笑，读得兴高采烈，读得热泪盈眶。此时即使不说，我们也能明确感受到学生阅读的深入，学生已经入境入情，与文本中作者的思想感情产生共鸣共振了。某种意义上说，此时“读后片刻的沉寂”真正是此时无声胜有声。第三层，就是体态上反映出来，课文读到手舞足蹈、摇头晃脑、旁若无人的地步，说明学生陶醉了。古代有“斗酒下汉书”的说法，陶渊明说读书“每有兴会，便欣然忘食”。所以说，阅读理解的表现是多种多样的，把理解的意思“说出来”只是其中的一种。现在的问题是课堂上后两种阅读的表征很少见到了，而这恰恰是最重要的，体现了读书的快乐，体现了读书对人的精神的陶冶。当然，有时选择把读懂的意思“说出来”也是有必要的，那就得把时间花在刀口上，先让学生好好读书思考，想好了再说。上面说到读不完全为了说，同样，说也不完全为了读。听说读写是互相联系互相促进的，又各有各的任务，各有各的作用。
蒋军晶：我注意到你在一篇文章中说了这么一句话“创新需要一种勇气，继承传统更需要一种勇气”。我的第二个问题是，你是在什么背景下说这句话的呢？你觉得哪些传统需要我们特别关注，并继承发扬呢？
钱正权：我确实说过这样的话。为什么呢？因为我发现，现在有不少人不敢谈继承，仿佛一谈继承，就显得保守，新课标学得不够深入，没有与新课标同步。其实，继承更需要勇气，并且这种勇气是建立在对事物本真的充分把握的基础上的。没有勇气谈继承是因为心里不踏实，对教育的本质本真理解得不够。教育需要创新，但推进教育创新的根本途径是以继承优良传统为基础为前提的。某种意义上说，教育的智慧确实大多是些古老的智慧。有的人对传统不甚了解，甚至两眼一抹黑，因此，当旧的东西、传统的东西以一种新的形式展现在面前时，就觉得是新事物。暂且不说我国古代的孔孟、老庄、韩愈、朱熹等等大家关于教育方面的言论，以及相关的语文教学的优秀传统，国外的苏格拉底、亚里士多德、笛卡儿、维特根斯坦等等，他们的观点我们很多人把它当做新理念加以引进，其实他们的观点都是公元前的或者17世纪时的观点，你说是新理论还是旧观点，是创新的还是传统的？就拿古希腊哲学家苏格拉底来说，他生于公元前469年，与我国孔子同时代。他恐怕是对话教学的鼻祖吧。他的师生对话是真正民主平等的对话。他教弟子，对弟子所要学的知识自己从来不先下结论，而是通过对话让弟子自己去领悟。他有句名言叫“我知我无知”。
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