周扬在文章中说：“我不赞成把马克思主义纳入人道主义的体系之中，不赞成把马克思主义全部归结为人道主义；但是，我们应该承认，马克思主义是包含着人道主义的。当然，这是马克思主义的人道主义。”[4]在这里，周扬一方面跟“西马”划清了界限，不同意把马克思主义纳入人道主义的体系之中；另一方面则认为马克思主义包含人道主义。马克思主义包含人道主义也是一个事实判断，是没有问题的。马克思在他的《1844年经济学—哲学手稿》中，多处讲人性、人道主义，甚至把人道主义与共产主义联系起来谈，例如：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，他是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财产的范围内生成的。这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道就是这种解答。”[5]马克思在这里给共产主义下了定义，共产主义对私有制的扬弃，其目的就是“为了人而对人的本质的真正占有”，是“人性的复归”；他认为共产主义要解决人和自然、人和人之间的矛盾，那么怎样来解决呢？马克思提出自然主义和人道主义这两个重要的词。按照朱光潜的解释，所谓“自然主义”就是“物尽其用”，所谓“人道主义”就是“人尽其才”。就是说只有实行这样的自然主义和人道主义，才能解决人与自然、人与人之间的矛盾，共产主义才能实现，人的解放也才能实现。所以，周扬讲马克思主义包含了人道主义，或者叫做马克思主义的人道主义，完全出自马克思的著作。周扬继续阐述：“在马克思主义中，人占有重要地位。马克思主义是关心人，重视人的，是主张解放全人类的。当然，马克思主义讲的人是社会的人、现实的人、实践的人；马克思主义讲的全人类解放，是通过无产阶级解放的途径的。马克思把费尔巴哈讲的生物的人、抽象的人变成了社会的人、实践的人，从而既克服了费尔巴哈的直观的唯物主义，并把它改造成实践的唯物主义；又克服了费尔巴哈的以抽象的人性论为基础的人道主义，把它改造成为以历史唯物主义为基础的现实的人道主义，或无产阶级的人道主义。”[6]在这里，周扬强调马克思主义的人道主义不是抽象的，而是社会的、实践的，从而与费尔巴哈的理论相区别。这完全站在马克思主义的历史唯物主义严正立场上，可以说，周扬的马克思主义的人道主义与胡乔木的社会主义的人道主义是一致的。
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