其实这个故事我在鲁迅文学院的作家班里讲过，莫言一直听我的课，很多课的内容他都忘了，唯独对这篇小说《轻轻的呼吸》，他没有忘，所以后来他给我的一本著作《维纳斯的腰带——创作美学》写序时说，写小说要“轻轻地写”，他想起了我给他们分析的普宁的小说《轻轻的呼吸》。实际上女主人公“轻轻的呼吸”影响了他——创作要轻轻地写，他记住了这个。所以就小说而言，题材与形式的对立是经常的事情。小说的题材就是本事，本事作为生活的原型性的事件，必然具有它的意义指向和潜在的审美效应。然而，当小说家以其独特的修辞、叙述的方式去加工这个材料的时候，完全可以发挥它的巨大功能，对这个材料、这个本事进行重新的塑造，从而引出与本事材料相反的另一种意义指向和审美效应。因为作为文学修辞和叙事方式是负责把本事交给读者，它通过叙述的视角、叙述的语调和刻意地安排，然后把这样一个故事而不是那样一个故事交给读者，它可能引导读者不去看本事中本来很突出的事件——比如说奥丽雅被打死，把它隐没在一个长句中——而去注意本事中并不重要的细节，奥丽雅讲的“轻轻的呼吸”那个细节，引导读者先看什么事件，然后再看什么事件，这样读者从小说中所获得的思想认识和审美感受与从材料中所得到的可能是完全不一样的。《轻轻的呼吸》中的本事并不重要的奥丽雅和她的女同学的一次关于女性美的谈话，通过她的班主任——一个老处女的回忆，被文学修辞大肆地渲染，整个小说就改变了方向，它的思想意义和审美效应就改变了。这个细节非常重要，这个细节就使得整个小说发生了逆转。因此作为形式的修辞与题材对抗进而征服题材。由此可见，文学修辞是非常重要的，文学修辞可以雕刻题材，使题材转化为这样一篇作品，而不是那样一篇作品。维戈斯基上述的观点对我们是有启发意义的。
（二）中外文学修辞批评理论的遗产
作家通过文学修辞创作出作品，那么批评家就要对作品中的文学修辞的方方面面进行评论，这就是文学修辞批评。中国和外国留给我们的文学修辞批评的遗产很丰富。中国古代文论中关于文学修辞批评的内容十分丰富；20世纪俄国的形式主义批评、英美新批评中的文学修辞批评也很有特点，这里仅对此做一点最初步的简要评介。
1.中国古代文论中的文学修辞批评论
中国古代文论中的文学修辞批评论源远流长。中国最早的歌谣集《诗经》用了许多修辞手法。后人对此进行归纳，提出了“赋、比、兴”的批评理论，这可能就是中国最早的文学修辞批评了。其后对赋、比、兴历代都有不同的解释，这是对文学修辞批评的关注发展。此外，春秋战国时期，学派林立，相互辩论，为了驳倒论敌，说服同情者，不能不运用各种修辞，研究各种修辞，修辞论当然就发展起来了。当时真正把文学修辞论作了系统总结的是刘勰的《文心雕龙》。上面我已经说过从《文心雕龙·熔裁》篇到《文心雕龙·练字》篇都是修辞批评的理论总结。其中有丰富的内容，不是三言两语能说清楚的。我们这里想从文学修辞与文学创作物化阶段的关系，来梳理一下中国古代文论文学修辞批评几个关键的问题。
在文学创作过程中，作家对其所写的内容达到了“胸有成竹”，形成了“心象”，并不等于创作的完成。这“成竹”能不能变成纸上鲜活而生动的“新绿”，“心象”能不能从作家“母胎”中顺利诞生，这仍然是未知的事情。那么这里最重要的就是作家所选取的语言表达的独特方式，这就是文学修辞的事情了。
（1）文学修辞的艰难：“文不逮意”
实际上，在心象形成之后，要把“胸中之竹”变成“手中之竹”，通过语言表达方式把心象实现为作品的形象，这里的困难是很大的。魏晋时期的陆机早就提出：
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