马林诺夫斯基的“情景语境”和“文化语境”一般已经离开了书写文本的语境。但我们又不能不说，最原始的语境概念就是从书写文本语境产生的。现在有的学者把语境分成语言内语境——语言学中的狭义“语境义”以及语言外语境——我们正在讨论的广义的“历史语境”。当然，这狭义的语境和广义的语境又是有联系的。书写文本语境就是语言环境，进一步说，文本意义产生于句子、句子群与句子、句子群的组成关系中。一个文本的结构展现为系统的特征，它由若干句子或句子群组成，任何一个组成部分的变化，都必然引起其他成分的变化。因此，文本语境的核心观念在于句子与句子或句子群与句子群之间的关系，重于句子或句子群。刘勰《章句》篇所透露出来的意识，几乎包含了文本语境的基本要素。刘勰认为“句局”，即句子（包含停顿）是有局限的，孤立的句子或停顿，只是田间小路，不可能构成语境，从而不能显示完整意义；所以刘勰期待的是“章”，他强调“章明”，“章”作为句子构成的系统才可能“明”情达理，因为“章”才有“体”。这“体”就是“体式”，指语境而言。所以刘勰认为文本语境是由“前句”、“中篇”和“绝笔”（首尾文辞）三者的关系构成的；并认为“前句”预先包含了“中篇”的意义，而“绝笔”则追附了“前句”和“中篇”的意涵。换句话说，章节中，有前设句、中设句和后设句，前设句启示了中设句、后设句的意义，又需要中设句和后设句来确定它的意义。中设句的意义，也不可能孤立获得，它的意义取决于前设句与后设句，但它又给前设句和后设句以意义的制约。后设句意义取决于前设句和中设句，但它的存在又使前设句和中设句获得意义。三者形成有机的整体。刘勰认为狭义文本语境的核心是前中后各个句子的关联性，所以强调“辞失其朋，则羁旅而无友”，最后的“赞”再次提出“辞忌失朋”。
但是刘勰的《文心雕龙·章句》篇的局限就在于没有论述广义的历史语境问题，因为文本的意义不仅仅存在于文本本身的语境之中，还在于时代的变化中，或者说历史语境的变化中。例如，《文心雕龙》谈到了历代许多诗人作家，独独就没有提到陶渊明和他的诗篇。[2]陶渊明在唐代虽然已经有影响了，但他在唐代的影响在“二谢”之下。星移斗转，一直到了宋代，到了苏轼那里，因苏轼自身有了独特的经历和隐逸的体验，对陶渊明的诗有情感的共鸣，以他在宋代文坛的崇高地位，给予陶渊明以极高的评价，说：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”[3]苏轼为什么这样评价陶渊明，使陶渊明声名鹊起，这就不但要进入陶渊明诗的历史语境，还要进入苏轼所处的历史语境，包括文化语境和情境语境双重语境，并结合分析陶渊明的作品，才能做出合理的解释。杜甫的诗篇在中国抗日时期特别受到推崇，可以说是流行一时，妇孺皆知，作为诗人，杜甫的地位也被大大提高。杜甫还是那个杜甫，为什么在中国抗战中，似乎就与我们站在同一个战壕里，这就与杜甫诗中的爱国主义情感特别浓烈有关，这不但与杜甫诗歌的文化语境有关，更与抗日战争的历史语境密切相关。这种文学现象很多。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
中国当代文学理论的经验,困局与出路论文
中国现代、当代文学研究