先生论列史书和史料，分作若干等级，说：“所谓史料又分无数等级。其最初未经文人之笔所点窜者，有如塘报，有如档子，有如录供，此可谓初级史料。至于入之章奏，誊之禀揭，则有红本揭帖，汗牛充栋，已为进一步之史料。至科臣所钞，一方下部议行，一方已录送史馆，其中已微用史文句例点改，此则与史料发生关系，为又进一步之史料。馆臣据此，按日排纂，谓之日录，与记录王言之起居注，皆以日计，居然史之一体矣。而其距勒为正史，则等级尚远。”[78]先生将史料来源一步步解说后，认为再经“长编”、“外纪”、“至修实录，而一朝编年之史成”。[79]可是“逮修正史，则实录又成史料”。[80]此“正史”即指纪传体史，即二十四史是。其意“正史”为最后完成的史书。但也并不排斥编年与纪事始末二体，他说：“治清史者，将来必有祖述涑水（司马光）其人，作为《清鉴》，即自有编年之清史；……又必有祖述袁机仲（袁枢）其人，作为《清史纪事本末》。”[81]他对《清史稿》这部书固然说过：“清一代掌故，无有搜辑宏富，纲举目张如此书者。”[82]但这也只是指它作为史料使用而言，非许可为可传的正史。总之先生是主张纪传、编年、纪事本末三体并行的。当先生在世时，曾授给我一个《清史纪事本末》拟目，其意显然表示可以撰著此书。在今天看来，自是拘守旧法，不能遵依。必当编写新体《清史》以及明、元、宋各代以上新体断代史和中国通史。但是，它们都在将来会成为旧史，再有新编之史问世。因为史学同其他学术一样，是不断有所发见有所前进的。先生所论史体虽然失之拘守，但其论史书史料的关系是具有卓识的。
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