第三，与生产劳动实践相适应的经济基础制约和影响着艺术发展。马克思主义把人类的社会结构划分为经济基础和上层建筑两大部分。经济基础是与一定的物质生产力相适应的，由社会生产关系的总和构成的现实物质基础。上层建筑是建立在经济基础之上的政治制度及思维方式、世界观或社会意识形态的总和。马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中说：“在不同所有制形式上，在生存的社会条件上，耸立着由各种不同情感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。”[12]恩格斯在《反杜林论·引论》中说：“每一个时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑，归根到底都是应由这个基础来说明的。”[13]根据马克思主义观点，上层建筑包括两个部分：一是政治、法律等制度，包括相应的机构及其措施；一是社会意识形态。社会意识形态有许多种形式，主要指政治观点、法律观点、道德观念以及哲学、宗教、艺术等。艺术属于意识形态，它的发展也要受到经济基础的制约和影响。例如在旧石器时代，由于人类处于原始狩猎经济时代，因此在岩壁和洞窟中出现大量的动物图案，如阴山岩画和欧洲洞穴壁画中描绘的图像多是动物形象，这正反映了当时人类社会的狩猎经济活动，植物图案很少出现。在新石器时代人类进入农业社会后，造型艺术中开始出现植物的形象，这与农耕经济相适应。再例如中国古代的艺术大发展的时代大多是经济繁荣的时期，强盛的汉代有浪漫而雄浑的画像和雕刻，在高度发达的唐代，诗歌、小说、绘画、书法、音乐、舞蹈等多种门类的艺术同时发展到崭新的阶段。
2.艺术发展中的平衡与不平衡
所谓的艺术发展中的平衡与不平衡是指艺术与社会物质基础之间的关系而言的。艺术总体上与社会物质基础的发展水平同步，但在特殊的时期，二者之间也呈现出相异的步调。艺术是特定时代的产物，它势必要受到这一历史时期的主导性力量——社会生产力的制约。在人类生产力低下的原始社会，人们在自然面前处于无能为力的地位，于是幻想出来一些超人的神或神化的人，这就产生了神话故事。随着生产力的发展及人们征服自然能力的增强，产生神话的物质基础也就随之消失了，神话也就成为一种历史遗迹。人类进入阶级社会以后，艺术与社会物质基础之间的关系变得复杂，然而它们之间基本的关系始终是存在的，艺术归根到底是社会物质基础的反映，二者在总体上是平衡的。中国商周时代是中国青铜艺术的鼎盛时期，这是由商周时期青铜器广泛生产和使用决定的，到战国时代，随着铁器的普及，青铜艺术也走入了衰落。魏晋时文论家刘勰在《文心雕龙·时序篇》中说：“时运交移，质文代变”；“歌谣文理，与世推移”；“文变染乎世情，兴废系乎时序”，深刻指出了时代的发展推动着文艺协调一致地演化的普遍规律。法国社会学家丹纳曾说：“要了解一件艺术品、一个艺术家、一群艺术家，必须正确地设想他们所属的时代的精神和风俗概况。这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。”[14]在艺术发展的成因上，丹纳主张“时代、环境、种族”的三要素说，也正从一个侧面揭示了社会物质基础对于艺术的根本影响力。
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