中国有数量惊人的受众群，中国本土电影具有不可忽视的丰富潜力和远大前途。尽管对于入世之后的中国本土电影，好莱坞仍然会构成票房上的巨大威胁，并且在短期内也不会有很大改观，但是，中国人自己对本土现实、本土文化和本土体验的殷切关怀却是谁也替代不了的，这就有了中国本土电影强大生命的存在基础与潜在条件。因此，中国本土电影本应，也必然能够比好莱坞更加直接地契合中国观众对本土现实的体验。也只有这样，才能从根本上振兴中国的电影事业。
其三，当代中国审美文化的升华演变。
民族的审美传统与文化积淀必须正视与有效利用的同时，也要避免因循守旧与单一僵化。要使之与当代世界急速变化与进步的文化生活、审美趣味有及时的融合、互补。
我们承认国内大多数观众有相对习惯的审美感受，但是，百年来堪称经典的世界电影的广泛流传，尤其是近年来一些不俗的美国大片的引进（比如《阿甘正传》、《罗拉快跑》、《低俗小说》以及高科技大制作的某些“超现实作品”）中，也有相当数量“异类叙述”、“别样景观”、“他种情趣（内涵）”的作品，已经成为不但是影视从业者，而且是相当数量观众能够欣赏甚至热衷的对象。所以，我们只要能够掌握分寸，因势引导，中国观众的欣赏视野一定会逐渐展开、兼容并蓄的。
同时，“民族”本身也是一个开放、发展、流动的概念，随着民族生活内容的增加，民族生活方式的变迁，民族的交汇与融合，民族艺术的风格样式都会发生很大的变化。仅以当代中国而论，30年前的中华文化与今天的中华文化，还可同日而语吗？如果我们还停留在“**”时期的民族文化心理与审美习惯上，是否会出现新时代的“东方唐·吉诃德”？因此，在全球化背景下，我们一方面要遵从“越是民族的，越是世界的”艺术传播规律；另一方面，则要看到民族交流与融合的历史大趋势，积极吸收异质文化的养分，使民族电影呈现五彩斑斓绚丽缤纷的局面。这就有一个在审时度势基础上，提高与拓展中国影视观众的文化觉悟、审美能力与欣赏风格的任务，摆在面前。
总之，无论是绝对批判西方文化霸权的东方主义，还是鼓吹西方文化为强势文化的西方主义，其结果都必然导致进入褊狭的机械化、一元化的死胡同。这一点，在当今这个时代基本上已经成为人所共知的常识，同样也应当为中国影视创作文化界所认知。
中国影视创作文化在张扬“健康的自己”的同时，必须与全球文化的历史趋向接轨、同步，进而推动世界当代文化的发展，这应是毋庸置疑的使命。
其四，当代世界电影的文化格局中，中国影视文化的微观策略。
20世纪末西方文化进入一个相对停滞的状态，这是我们的一个重要的契机。西方文化处在一个整合阶段，这时它需要欧洲主流文化之外的异族文化来补充。李安和他的电影就是一个最典型的例子，他拍的许多片子在欧美都受到了空前的欢迎，说明这些影片在一定程度上弥补了西方文化中的某种匮乏，这使得文化全球化过程中出现了一点亮色。
这些年数字化技术的出现使得好莱坞电影在技术上走火入魔，越来越变成电脑游戏，使得很多作品的人文因素和情感因素大幅度下降。这倒是中国电影向世界提供新的价值观念、新的情感方式的一个很好的契机。近年来，日本、韩国、伊朗等国家的电影进程，已有成例，值得我国参考。比如，伊朗著名导演阿巴斯的创作，就是以伊朗儿童生活状态为载体，抒发自己的情感。伊朗民俗风情、真挚的情感表现，都投射出导演深刻的人文关怀。影片《小鞋子》，并没有任何技术制作上的卖弄，但是纯真的儿童世界、悲惨的生活处境，却深深地打动了人们。这对于在都市紧张的生活节奏中，已经习惯了冷漠与麻木的人们，该片无疑是一股沁人心脾的清风，展示出东方特有的人文之美。
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