比起再造想象，创造想象最大的特点就是它的独立性与新颖性。它不依据既定的条件，也不模拟他人的模式，而是一种自我随意性很大的“创造性”心理活动。影视剧的创作既是一种形象创造的艺术工作，作者应把创造出独具特色的艺术形象作为追求的目标、艺术的极致。因此，作者就不能只满足对已有事件、既定人物、确存场景做“依样画葫芦”式的再造想象，而应该充分调动自己一切艺术才能并利用一切艺术手段，真正“创造”出一种新的源于生活又高于生活的形象或形象群。
当然，再造想象与创造想象既有区别，又有联系。一般而言，再造想象中总是不同程度地含有创造想象成分。比如阅读文学作品时的再造想象：虽是同一篇作品，不同读者读后，尽管在大体内容与人物形象的理解上是相同的，但具体形象体现却不可能完全相同。“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”确实如此——每个想象者的个人经验、态度、情感、趣味、艺术修养、人性品格等因素，必然会对再造想象产生影响。同样，创造想象又怎能完全脱离再造想象而独存？例如就《西游记》的整体而言，它是创造想象的精品，但它的情节设计、人物心态、场景描画，哪一种没有渗透着现实物象的因素？在整个结构上它是创造性的，但组成各个情节链的具体情景，哪一个不是再造现实形象的移接？孙悟空、猪八戒是创造出来的杰出艺术形象，但就其表现细节而论，无论是孙悟空的聪灵顽皮，还是猪八戒的愚钝质朴，哪一点不是现实人物的“再造”？……就作品的局部、枝节而论，鲁迅的人物“嘴在浙江、脸在北京、衣服在山西”，是拼凑而成的，确是创造想象的产物。然而那浙江的嘴、北京的脸、山西的衣服，不又含再造的因素吗？于是，我们是否可以这样说——文学艺术创作中的想象，就其总体过程而言，就是一个在再造想象基础上的创造想象活动呢？我认为这种说法是恰当的、科学的。
总之，再造想象与创造想象是你中有我、我中有你，在实际创作过程中，它们既相互区别又相互联系，共同发挥着积极的作用。
再造想象与创造想象关系既然如此，我们在具体运用时就要注意两方面问题了——
第一，只会“再造”而缺乏“创造”，这是影视剧创作中的常见病。表现有：或只沉陷于实有形象、形象群中，不能跳将出来作总体的历史观照与美学把握，作品写得确实、具体，但毫无深度、毫无光彩，有如现实记录、照相式复映。或者随波逐流，唯“样板”是瞻，文坛流行阶级斗争模式的作品，于是众人立即追随、摹仿，凡情节、人物、场面均大同小异，以至只是换个人名、地名而已。今天哪个影片获了奖或得到评论界一致的喝彩，于是大家就立即仿其格式、摹其笔法、循其内容，“制造”出大批的赝品：都是改革者与保守者之间加个坏人、添个女人之类。眼下，忽然“街上流行红裙子”，于是，就立刻绿裙子、蓝裙子、白裙子、花裙子、脏裙子、破裙子一股脑地抛了出来，如此等等。不能说这些作者都缺乏才气，但他们的想象力大都只停留在再造想象（如果不过于直率地指为“抄袭、摹仿、滥竽充数”的话）的范畴内，而丝毫没有自我的创造想象蕴于其中。
第二，一味“创造”而排斥“再造”。这也是影视创作中曾经出现（并尚未绝迹）的一种弊端。有些作者，根本不考虑创造想象所必须依据的生活基础与底蕴，一味凭主观臆想驰骋开来，奇则奇矣，怪亦怪哉，然而奇怪之后，却只剩下读者的茫然，甚至连作者在“充分想象”之后，也只剩下“不知其所以然、也不耐烦知其所以然”的混沌。作品成了无人知晓的天书，也失去了它所以生存的价值了。
创造想象在实际进行之中，确实会出现连想象者也不能完全理解与把握的想象内容，这种情况，在潜意识想象与变态心理作用下的想象中，尤其多见。但必须明确两点：
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