这是理智想象的典型例子：作者预先有一个创作冲动（其中也就包含着自觉、不自觉的理性思考）、一个既定的创作意图，然后再在现实生活基础上展开充分的艺术想象，并使想象的内容朝着完满实现创作意图的目标前进。
2.情绪想象
情绪想象不同于理智想象之处是：它的实现过程并没有预定的创作意图，而只是一种特定的情感基调，在这情感基调、心绪氛围的左右下，它无既定路线但却沿着一个模糊性的方向自然展开，以渐次形成特定的形象群体。而在这形象群体的展现、扩充、选择与确定的过程中，甚至这个过程结束之后，才最终形成明确的艺术目的、构思框架。
我们且借用一个诗歌创作的例子来论证一下：
毛泽东的《七律二首·送瘟神》曾传遍人间——
绿水青山枉自多，
华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，
万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，
巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，
一样悲欢逐逝波。
春风杨柳万千条，
六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，
青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，
地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，
纸船明烛照天烧。
在这两首诗的前面，作者有如下题记：“读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。”好个“浮想联翩”！一句道出此诗创作思维的过程——
听到血吸虫被消灭之事，作者心情激动。在这激动心情的影响下，江南的青山绿水、灾区的薜荔荒村、古时的名医华佗、现在夭亡的民众、大千世界、天上人间、春风杨柳、细雨银锄、新中国亿万人民的形象、祖国江山的无限风姿、牛郎无奈的苍凉、瘟神已去的欣慰……纷至沓来，以至“夜不能寐”，而所有这些内容绝不是按什么逻辑、循什么目标想象出来的，均只是在特定情感下、不由自主的“寂然疑虑，思接千载，悄焉动容，视通万里”[13]，是在欣喜冲动的情绪基调上的自然展现。自然，实际想象的内容当远远不止诗中这些，一定会庞杂、阔大得多。但在这充分想象（通宵达旦）之后，欣然命笔之时，其创作意图才终于明确下来，这是毋庸置疑的：前一首以感叹为主线，后一首以欣喜为基调。可以说，这两首诗的创作，主要源于情绪想象，我们可触类旁通，进行影视剧的创作。
要注意的是：情绪想象不等于胡思乱想。一个作者，扩而大之，任何一个人的情绪想象，总还是有着一种基础氛围、大体范畴。因此，它尽管无既定的明确目标，却不能脱离特定的想象趋向——毛泽东虽“浮想联翩”，总还是围绕着血吸虫消灭一事的情境，并没有“离谱儿”地想象出第三次世界大战来。
理智想象与情绪想象虽各有侧重，但也不是截然分开的。理智想象中不可能没有丝毫的情绪想象成分，反之亦然。这一点，在理论上有了清楚的理解之后，在实际创作过程中，则不宜过于拘泥。否则，理论的探讨不但不能有益于创作，反成为累赘，就“南辕北辙”了。
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