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影视艺术鉴赏通论(第2版)_张亚斌(第一节 影视艺术鉴赏的概念和特性) 第(2/4)页

在这里,应当注意“鉴赏主体”“审美主体”与“观众”一词的区别,这里之所以采用“主体”一词,而不用“观众”概念,是因为“观众”一词其外延过于狭小,无法包容“艺术评论家”“艺术理论家”“艺术史论家”等专业影视艺术鉴赏人群。而且,“观众”一词,人们习惯上经常用其指涉那些对影视艺术作品,进行一般性欣赏和观赏的社会人群。而这些人群,其对作品的阅读经常是纯粹为了娱乐的,其对影视艺术作品的审美,通常是一种走马观花式的泛泛而读,并不谋求从中发掘什么艺术价值、思想价值和文化价值。

这里之所以采用了“鉴赏客体”“审美客体”和“影视艺术文本”等概念,而不用“影视艺术作品”、“影视艺术本文”等,是因为后者已掺入了审美主体个人的审美情感、审美倾向和审美体验,它们所代表的“影视艺术作品”,已不是客观存在的“影视艺术作品的本体样式”,而是一种混杂了鉴赏主体艺术思想倾向的一种“影视艺术作品的本体范式”。

同样,在定义“影视艺术鉴赏”这一概念的同时,还应当注意区分它与“影视艺术欣赏”和“影视艺术观赏”等概念的区别。

1.影视艺术鉴赏与影视艺术欣赏

影视艺术鉴赏是在影视艺术欣赏基础上的一种有计划、有目的的影视艺术接受活动。而影视艺术欣赏则是一种无明确目的的影视艺术接受实践活动。影视艺术鉴赏的特点是具有强烈的思辨性、逻辑性和判断性,或者说它具有强烈的理性色彩;而影视艺术欣赏“纯粹是一种直觉的活动”(克罗齐语)。它的特点是有着深刻的本能性、体验性和感受性,可以说,它具有一种浓烈的感性意味。影视艺术鉴赏对审美主体的要求是苛刻的,它要求主体审美时将“自我”对象进去,用全部的生活积累、生活经验、人生体验和艺术理论修养,去捕捉、感受作品中每一个意义闪光点,并且要求主体寻觅到这些“意义闪光点”背后的实在意义,绝不放弃任何一个令人生疑的艺术细节。

影视艺术鉴赏要求审美者必须回答这部影片“好在什么地方?”“不错在哪里?”“美在何处?”等,它要求主体必须拿出自己的观点,对影视艺术作品的成功得失,作出条理清晰、逻辑鲜明、合情合理的理性阐释。

因此,在比较影视艺术鉴赏与艺术欣赏的差别时,可以作出这样的界定:影视艺术鉴赏要求审美主体在观看影视作品时,必须用理性、理智、智慧去看;而影视艺术欣赏则要求主体用情感、体验、感觉去看。前者要求看的是“门道”;后者要求看的是“热闹”。影视艺术鉴赏与影视艺术欣赏的差别,正是这种“内行”和“外行”的差别。

2.影视艺术鉴赏与影视艺术观赏

影视艺术观赏是一种理性和情感都处于零度状态的审美方式,它与影视艺术鉴赏和影视艺术欣赏的最大区别,是在审美时审美主体什么也都不要付出,“姑妄观之”“姑妄言之”,这正是影视艺术观赏审美方式的写照。如果说“影视艺术鉴赏”与“影视艺术欣赏”是“影视艺术审美”的两个极端状态的话,那么,可以说,“影视艺术观赏”则是二者之间的一个中间状态。

影视艺术观赏现象在日常生活中普遍存在,作为一种既无热情,又无生机,也无智巧的影视艺术审美方式,它的最大特点是培养了一批“影视艺术局外人”的“审美主体和社会角色形象”,令这些人的审美情感和审美心理永远蛰伏于冬眠状态,使他们面对生机盎然的影视艺术世界“无动于衷”。影视艺术观赏者经常是这样一些人,他们郁郁寡欢,性情乖戾,作为一种“不合群的社会人群”,他们对生活无所谓希望,也无所谓失望,他们既不关心别人,也不关心社会,任何美的形象也休想泛起他们爱的涟漪,任何成功的影视艺术作品也不能燃烧起他们审美鉴赏的欲念。


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