第一种类型是主人公的身体比例具有谐和美。其高度完美的状态，完全符合古代希腊艺术理想的造型原则，头部的五官比例严格遵循“三庭五眼”（“三庭”即从发际到下额分上庭、中庭、下庭三等分；“五眼”即从正面看，脸的宽度——双耳间的距离等于五个眼睛的长度）的造型原则。男性身体肌肉起伏明显，肩宽，臀窄，构成上大下小的“V”字型体形特征；而女性肌肉滑润流畅，窄肩、**、宽臀，构成上下凹凸分明的“S”形的体形特征。从绘画角度看，这样的影视艺术对象形体是美丽的。一般来说，在影视艺术鉴赏中，这样的主人公总是因为面容姣好、姿态雅美，博得观众的青睐，但是，漂亮的主人公长相还须有漂亮的演技相配合。在世界电影史上，这样杰出的演员数不胜数，英格丽·褒曼、费·雯丽、罗伯特·泰勒、秀兰·邓波儿、罗米施·奈德、道格拉斯等，他们人长得好，演技比长相更好。如果仅有美丽的长相，而无出色的表演，这样的影视艺术对象，不仅显示不出主人公的内涵，而且还会因为表演太差而削弱了演员的形体魅力。
第二种类型是主人公的形体特征具有亲和美。由于其与普通老百姓相差无异，因此，它虽不合乎理想美的形体特征，但却合乎世俗形体美学的大众特质。在这种情况下，演员的形体通常是博得观众亲切感的重要审美因素，它在淡化演员形体语言的同时，相反强调了演员的生活化演技，突出了演员表演的艺术表现力。电影史上长得一般但演技却不一般的优秀演员比比皆是。以日本影片《远山的呼唤》为例，用形体造型美学的眼光看，女主人公民子（由倍赏千惠子表演）的长相平凡得不能再平凡，但是其演技却非凡得不能再非凡。由倍赏千惠子所演的这个角色形象其突出特征就是生活化、大众化。在茫茫人海中，像倍赏千惠子这样长相的有千千万万个，走在大街上，她可能被忽略，但是，由于倍赏千惠子演出了民子这样一个不可以被忽略的普通女人，于是，被忽略的东西再也不能被忽略了，不被人注意的民子却成了一个具有典型特征的影视艺术形象。
第三种类型是主人公的外在长相具有丑和美。这些影视艺术对象，外形长得丑陋，但心灵却格外美好，形体与心灵的反差很大，人们初识觉得可怕，但是长期交往则顿生爱怜之心，结果，丑陋的长相反而成为主人公形象塑造成功的一个醒目标志。以电影《巴黎圣母院》为例，男主人公卡西莫多是一个长相极丑（丑得令人害怕）的人，但是，这个丑陋的人却有一颗非常善良的心。在影片中，他不仅是一个敲钟人，而且是一个敲响人类“爱之钟”的高大人物。他以对世人真挚的爱，感染了鉴赏者，使人们充分认识到：美的心灵可以使人淡化丑的形体的不良影响。结果，在人类普遍追求真善美的艺术审美过程中，丑的东西变化成了美，那些具有丑陋线条形体的影视艺术形象却获得了永恒美的艺术象征意义。显然，这种从“丑的形体”到“美的化身”的艺术审美认识转换，充分体现了影视艺术鉴赏画面鉴赏的形体审美辩证法则。
4.影视艺术画面语言的动作美
动作是影视艺术形象的普遍行为，连续的动作是影视艺术情节展开的重要标志。动作与形体有着千丝万缕的关系。威廉·荷加斯指出，“形体由于光线、阴影和色彩而更加多样，此外，大自然又给形体的全部惊人的多样性补充了一种性能——处在运动中的能力。这种能力更增强了形体的多样性并从而提高了大自然的创造物的价值。通过动作，一个人可以充分地表现自己，在这个意义上说，形成美或丑的全部规则都与动作有关。”[14]而且，他认为，“动作的优美取决于造成形体优美的同一些规则。”[15]
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