可是，在现实生活中，更多的情况是观众恰恰喜欢看的题材是自己并不熟悉的影视艺术作品，正如法国电影理论家安德烈·巴赞在评电影《偷自行车的人》时所说的那样：“首先，我们应当肯定，在世界上唯有意大利电影有勇气断然打破欣赏性的常规”。较之《游击队》和《德意志零年》等影片，“《偷自行车的人》则是证明这类‘客观性’可以移用到另一类近似题材上的具有决定意义的首例”。虽然，“罗西里尼或德·西卡的影片也只是由于形式与题材的巧合，才得以成为力作，‘杰作’。然而，这种新意一旦流失，尤其是技巧上的冷峻性一旦失去新奇感，意大利‘新现实主义’还剩下些什么呢？这时，还不是注定要恢复警探片、心理片，甚或社会风俗片一类传统题材？”“大卫·里恩今年拍摄的《多情朋友》这部《相见恨晚》的翻版（在戛纳电影节上放映）并没有争得半分光彩”。正是因为其题材的雷同，“我们所指责的是雷同”。[3]不难看出，人们喜欢新鲜的影视艺术题材。新鲜的题材更容易调度起观众的审美想象力，给观众以审美新奇感，这就是愈是陌生化的题材通常愈能调度起观众审美鉴赏情致的原因。
那么究竟什么叫影视艺术题材呢？结合林默涵的观点：“题材是作家从广阔的现实生活中选择出来的作为他的作品材料的一组生活现象，是作家所要描写的具体事物。”[4]本书认为，所谓影视艺术题材，就是影视艺术创作者所选取的作品素材的种类。影视艺术题材有广义和狭义之分，广义的影视艺术题材是指影视艺术作品所选素材的种类范围，如政治题材、军事题材、农牧渔业题材、工商业题材、科教题材等；而狭义的影视艺术题材则是影视艺术作品所选素材的种类对象，比如军事题材中又有战争题材、战役题材、战斗题材等。
下边，我们对不同题材的影视艺术作品分门别类进行鉴赏。
1.对政治题材影视艺术作品的鉴赏
人是政治的动物，人类社会是一个政治社会，这一点是毫无疑义的。威廉·葛德文指出“研究道德和政治的真正目的是为了获得快乐和幸福”“人类最理想的境界是：他们能够接近所有这些快乐的来源，并享有多种多样而永不间断的幸福。”“这种境界是一种高度文明的境界”，然而，由于“人类最理想的状态是一种社会生活状态”，因而这就避免不了人与人之间的利益冲突，于是，“人们在社会生活状态中的非正义行为和暴力行为产生了对于政权的要求”。[5]由此可见，政治的实质就是社会的利害关系和政权问题。
影视艺术中，以表现政治利益和政治权力为题材的作品很多，在这种题材的作品中，矛盾斗争的政治力量双方，经常被分为正义的力量和非正义的力量两种。为大多数人甚至为全人类谋福利的政治力量是正义的力量，为少数人的特权利益而拼命的力量是非正义的力量。人类从古到今，这种正义的政治力量与非正义的政治力量之间的斗争从来没有停止过，二者争夺的中心是政权。然而，人类的社会现实生活是复杂的，在有些情况下，正义的政治力量是真实的，有时却是虚假的。那些口头上标榜为正义者化身，而实际上干着非正义行为勾当的政治力量，在人类历史舞台上屡见不鲜；而有些被人们斥之为“非正义的政治力量”，有时却真真正正高举起正义的大旗。由此可见，正义与非正义两种力量的界定是相对的。没有谁愿意承认自己是非正义的，所有的政治力量几乎都声称自己是正义的，这就是为什么政治斗争历来扑朔迷离、云诡波谲的根本原因，也是政治斗争残酷无情、无休无止的真正动因。
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