近代佛教寺庙神佛不分的一个突出表现是佛道混合，甚至是儒佛道三教混合。据1936年日本人对吉林市寺庙的调查报告，吉林市的佛教寺庙，几乎全部名称都模拟道教系统的庙。而且，在大殿的正面左右配置道神，释迦牟尼佛像反而小规模地安置在住持常住的净室中。一般民众把道教系统的神，如坎离（日、月神）当作菩萨，把关帝当作如来、菩萨或者罗汉。大多数的僧侣既不理解佛教，也不研究佛学，只是在形式上诵诵经，或在葬礼上做做法事。这份调查报告认为，中国佛教之所以尚能维持下来，是佛庙“利用一般人自私利己的欲望，有时借用道教的现实主义，享乐主义，功德主义；或是借用济公一类的迷信偶像，努力来宣传佛教的结果”。[11]张家口市的五十多所寺庙，“大多是既有释迦牟尼、观音菩萨，又有玉皇大帝、元始天尊，佛教、道教的神像混杂在一起。有的还把孔夫子也供进去，只是看庙里住的是和尚还是道士，以区别佛庙或道庙”。[12]某些佛教居士林甚至将“敬奉神灵、普度众生”作为主要宗旨。湘潭佛教居士林便是如此。1941年该林搬迁至凤竹庵，一进大门便是关圣帝君坐像。[13]
寄尘法师对于近代佛教诸神与佛混合及其危害作过精辟的阐述，他说：“我们佛教各寺庙中所供的像的确太多了，一尊观世音菩萨，却分成白衣观音，鱼蓝观音，送子观音，千手千眼观音，等等。最可笑的是送子观音，把观世音菩萨当了张仙，岂不亵渎罪过?!菩萨就是慈悲，也不会肯来管人家添丁生子?最荒谬的是不分释道!不分佛、仙与神!在诸佛菩萨之外，还供些什么三官菩萨啦!朱天大帝啦!关帝啦!雷祖啦!吕祖啦!天后娘娘啦!眼光娘娘啦!斗母啦!什么圣母啦!仙姑啦!……甚而至于以名刹为前提，与佛绝对相反的财神魁星多有，真令人又好气又好笑!在无识的僧尼，迎合他人心理，多供偶像，无非志在引人烧香，多敛金钱，可是把一班诚心奉佛而无相当智识的人们弄糊涂了!他们以为僧尼总不会错的，寺庵中供的像总是该敬礼崇拜的，于是不问是佛是仙，是菩萨是神道，一见了偶像就烧香礼拜!拜的时候，口里还念着阿弥陀佛名号……谁知所拜的都不是佛菩萨，而是不属于佛教的仙和神!枉费精神枉费钱……乃至由盲从而入于迷信，是真可笑而又可怜!”[14]
寺僧住持寺庙，以供奉各种非佛教的神像、进行各种迷信活动，来迎合民间的迷信心理，以此来获得供养的钱财，也引起社会上的一些刁民堕民借佛进行种种聚敛钱财的迷信活动。
湖北蒲圻的城隍庙，相传是汉代刘邦为其大将纪信死后特赐御祭之地，威灵显赫，福佑五方，在天沔洪湖一带很有影响，香火一直很旺。20世纪二三十年代一位军阀出身的王某在军阀乡绅的支持下，放下屠刀立地成“佛”后，赶走了原住持陈和尚，把持了这座城隍庙。他并不吃斋念佛，而是既吃肉又喝酒。为了多聚钱财，庙里除了烧香、抽签、拜像念经之外，还搞了一些特殊经营项目，如所谓“鬼告状”，在当地影响很大。[15]
20世纪30年代初期，四川荣昌、隆昌和大足等县公民代表曾举报荣昌县土劣李炳荣、永川县堕民黄旭东、隆昌县龙老师等，在每县（合四乡计）设置佛堂约七八十所，“用种种迷信方法引诱良民子女不婚不嫁，茹素修行，容留青年妇女长住佛堂，诳其货财、私置良田腴产，愚夫愚妇鲜受其圈套。借拜佛吃斋之假面具，磕诈金钱，鼓吹真命人主出生在东方，谎称‘山崩石裂见太平’。说孙中山已死，蒋介石不久必亡，天下自得太平等语，造**煽惑无知乡愚以广其徒，似教非教，似会非会”。“凡为入门者，必迫盟誓勒咒，以免泄漏机关。”[16]
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