1905年清政府废除科举制以后，各种各级新式教育机关普遍建立，以传播西方近代科学技术与思想文化为主要内容的现代教育逐渐在中国成为主流。义和团运动之后基督宗教的快速增长，也促进了基督宗教在中国的教育事业越来越广泛地开展起来。“1907年，传教士的注意力已向培训中国教会领袖方面转移，双方都承认外国传教士们的主要工作应是培养与引导中国教会领袖。这种主张已得到广泛的推行。1907年以前，基督教文字事业大部分是为非基督徒而设立的，以后，培养信徒的文字事业（最有效的培训方法）将占有突出的地位。这一切实际情况都表明教会对争取青年、培养青年极为重视。”[7]特别是一些原本带有书院特色的大学预科学校通过联合，发展出具有真正现代高等教育意义上的教会大学，如济南的山东基督教共和大学（齐鲁大学前身）、南京的金陵大学、北京的燕京大学、上海的沪江大学、苏州的东吴大学、成都的华西大学和武汉的华中大学等。[8]这些教会大学的成立，开创了中国教育史上的新篇章，也推动着中国学术文化和教育方式实现巨大的变革。[9]而中华民国成立以后，随着政教分离原则的施行和社会对新式教育的热切渴望，各式公立私立教育机构如雨后春笋般相继建立起来。教会教育当然也借着这股东风而获得迅速发展。20世纪20年代初，中国已经有20所基督教办的大学和一所天主教大学。到20年代末，天主教又相继创办了北京的辅仁大学和天津工商大学。到20世纪30年代初，全国教会大学包括经过重组的基督教会大学13所、天主教大学3所，占当时整个全国大学数量的近五分之二。1925年全国大学生人数21000人，教会大学的学生3500人，占总数的12%。在1928年国民政府要求统一在中国注册前，教会大学都是在美国注册的[10]，并接受各差会组成的理事会控制，因此获得三分之二的办学经费。而且，在教会大学中，外籍教师占了一半以上，大学校长都是传教士。
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