再比如对于佛教末流所宣扬的所谓“神通”，来果、印光和化轮等，都进行了明确的阐释。印光曾针对当时某某人自欺欺人的神通“完全失败”后指出，那些鼓吹佛法神通的言论，“直是诬蔑圣贤”，“完全与市井小儿，了无有异”。[18]来果禅师直接告诫参禅的人，不要以求什么神通来自迷。他说：“参禅人直参不歇，参通自了”，“不得求神通”。“世间以法利生，未闻以神通利生。”[19]化轮对“神通”作了较详尽的阐发。他说，佛陀是经过无数劫的修习才得到“阿耨多罗三藐三菩提”的，如果真有什么简便法门能即身成佛，那么“佛就是不如语的不实语的诳语的异语的而不成其所谓佛了”。有人断章取义，抓住佛陀说“贪欲即是道”的话，就去做那些放纵贪欲的污秽行为，“复以此教他的魔眷，谓自己得了秘藏了，差不多有移山倒海的神通了”。这真是“自害害他，败坏佛门”。这些佛教末流根本不明佛法的顿渐之理，却胡吹胡说修某法可以祈禳一切将临之祸灾。这完全是上了“邪魔的当”。何况，佛自己都承认“有三不能”，而今佛弟子却谓“无所不能，众生共业所感之果，他只要口中念念有词，就将佛三不能灭中之不能灭定业他却能灭，这不是‘今人比佛的神通还大吗?’阿弥陀佛!罪过罪过!”[20]揭露了所谓神通的虚妄，也就说明了佛教末流以神通惑人的迷信并不是真正的佛法。
在近代佛门澄清迷信鬼神不是佛法的过程中，印光法师做出了重要贡献。他曾多次明确地指出，佛教末流和民间借佛教所做的诸多迷信活动，如为死后不受罪、有钱用而还寿生，寄库，拜血盆忏等，都是自欺欺人，损害佛门的事。因为“凡寿生、血盆、太阳、太阴、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等经，皆是妄人伪造”。[21]
另外，他还积极揭露外道扶乩坑佛的种种行径。他说：“现今之世，乃魔王外道出世之时”，所谓某神童乃鬼神附体，什么释迦化身，至于什么同善社、灵学会等，都“是妖魔鬼怪之流类”。他希望学佛人不要听信这些邪魔外道之蛊惑，因为学佛只在一心。[22]
芝峰、太虚、高剑父、印光和大刀等人认为，造成人们误解“佛法是迷信”的根本原因，是许多民间信众和寺庙僧侣将佛法迷信化。太虚说：“今世学人，大多昧教理而妄谈行证，不为邪魔所诱，即同生盲摸象，所使真理愈晦，招世人讥谤为迷信。”[23]芝峰也指出，现在中国学佛的一班人们，对于佛理真了解的极少，大多数对佛像焚香礼拜，不过视同牛鬼蛇神而已。[24]尤其是在近代中国广大的乡村，“仍保留着古老的民族化的祭祀活动，主持者是一帮腐败的没有文化的佛道僧（Buddha-TaoistClergy）。”这些佛道僧甚至连“南无阿弥陀佛”和“阿弥陀佛”都不解其意。有的居然认为“南无阿弥陀佛”，就是“南方没有阿弥陀佛”。[25]有的将“阿弥陀佛”，理解为“阿弥身上驮着佛”。[26]这帮佛道僧不仅“允许当地诸神作为从属于佛陀的一种信仰而存在”，[27]而且，常常由于迎合民间求子求财免灾等现实需要，使对佛陀的信仰处于从属地位、甚至将佛陀完全当作了鬼神。要改变佛教的迷信形象，从根本上就是要使住持僧从无知的迷信过渡到智识的正信。
（二）从理性调和佛教信仰
明末清初的为霖道霈曾对佛教的信仰作过明确的规定，认为：“所谓信者，一信佛语，二信自心。”他还指出，那些“不信佛语者，非不信佛语，是不信自心也。”[28]到了近代，佛门先进为避免与迷信相混，并结合近代科学知识的特性，习惯地称之为智信，或真信，或正信。
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