由于北平社会存在阶层分化，在一些市民的观念中，娱乐文化也具有“阶级性”。“多少人呢，多半是为吃饭问题出来奔走，或有问题已经解决了，而图谋他以后的需要，因此就把这世界渲染的说不出的一种繁华，同时也就把所有的人们判断出若干的阶级，和什么‘上’‘下’的名词。资产阶级的人是最先把这问题解决了，但解决以后，还有许多的需要，什么身体的享受必要安适，精神的感受必要快话。所以都市里的楼房、山村里的别墅、庄严的戏院、华贵的舞场，这多是他们这类人调剂精神、舒畅身体、寻找娱乐的所在。但是这类人不过占社会里最高的一小部分，其余的呢？是以身体和精神换来些劳动的钱，在这休息的空闲，也需有些娱乐，以安慰他那疲劳，但享受的程度，是要随着身份。所以由这点起，就分析出若干的阶级来，一般的人们，也就按着他的身份，去享这相当的娱乐。”[41]
应该说，市民对娱乐文化作用的评价，对其特性的一些概括，都是在为北平娱乐文化“正名”。从1927—1937年北平娱乐文化的实际情况看，市民所“正”的“名”，是契合实情的。
不同的阶层确实拥有不同的精神生活，北平底层的民众“虽然穷得可怜，可是有了三四毛钱就可以看电影了”。在他们眼中，上层社会的生活也有让人不如意的地方。“可怜那些最大的大人物……一切公众娱乐的地方都是少去的，甚或有时止几步路都要戒严，想要跑到农村或郊外去领略大自然之美更要兴师动众了，那是何等的不自由呦！”[42]
总的说来，北平市民对娱乐文化的态度，是随着社会的发展而变化的，有一定规律可循。人们娱乐观念的开放，说明社会在向前迈进，也说明北平文化在努力寻求现代转型。因为，面对新文化的冲击，民众往往在娱乐层面上先进行尝试，看看能否调适、接受和得到精神上的满足。这提示人们，文化的发展、演变必须与它的主体人群相适应。1927—1937年北平娱乐文化的变迁史已经证明：一种娱乐文化形式的改变如果超出了普通观众的承受力，其生命力是会受到影响的。如当时北平的戏曲，“蹦蹦戏是不雅的、不美的，但是却能够受平民的欢迎。抢匪临上杀场，还得要唱两句白玉霜的句子，这是最接近民间的戏，文人所看不起的。京班渐渐由民间的戏变成文人的戏了。许多无聊的文人替梅兰芳、程砚秋编戏，愈编的好，愈和民间离得远了”[43]。而昆曲，“除了三十以上，或专攻文学的人以外，是少人看的”[44]。
[1] 本文选自《历史档案》，2005（1）。
[2] 北京市档案馆藏档案，档号：J2-3-932。
[3] 北京市档案馆藏档案，档号：J1-3-62。
[4] 北京市档案馆藏档案，档号：J1-3-62。
[5] 北京市档案馆藏档案，档号：J1-3-62。
[6] 北京市档案馆藏档案，档号：J1-3-62。
[7] 北京市档案馆藏档案，档号：J1-3-62。
[8] 北京市档案馆藏档案，档号：J2-3-932。
[9] 北京市档案馆藏档案，档号：J2-3-932。
[10] 北京市档案馆藏档案，档号：J2-3-932。
[11] 北京市档案馆藏档案，档号：J2-3-932。
[12] 《大公报》，1933-2-3。
[13] 《大公报》，1933-4-30。
[14] 根据北京市档案馆馆藏档案J1-3-91、J2-7-337、J2-7-338、J2-7-339中的相关数据制表。
[15] 北京市档案馆藏档案，档号：J2-3-261。
[16] 北京市档案馆藏档案，档号：J2-3-102。
[17] 北京市档案馆藏档案，档号：J2-3-102。
[18] 《北平老百姓日报》，1933-8-31。
[19] 《老百姓报》，1935-1-19。
[20] 《老百姓报》，1935-1-19。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
民国北京记忆研究
民国北京研究精粹
民国北京研究精粹的人是谁