因此，与个人理想类型有关的各种意识过程，都是逻辑方面的建构过程。它们都是从已经展示出来的活动出发被推导出来的，因而从时间角度出发来看都是先于这种活动而存在的——换句话说，它们都是以过去完成时态的形式存在的。而这样一来，这种已经展示出来的活动便会被当作这些经过推断的意识过程的有规律的和可重复的结果来看待了。应当指出的是，这些意识过程本身都是以经过简化的、特别的形式被设想出来的。它们都不具备与真实的意识经验同时存在的所有各种空洞的未来指向和预期。具有类型性的行动究竟是否会通过作为一种已经完成的活动而存在的形式而取得成功，这并不是一个悬而未决的问题。按照定义来看，这样的成功已经被包含在其中了。具有理想类型性的行动者根本不具有与进行选择，抑或与偏爱某种事物有关的任何经验。他也不会对究竟是进行具有类型性的行动，还是进行不具有类型性的行动，产生任何犹豫不决或者试图下定决心。他的动机始终都是完全明确的和直截了当的：行动的目的动机就是这种已经完成的活动，而整个类型化过程就是建立在有关这种活动的界定的基础之上的。这种已经完成的活动同时也是行动者在那时具有的、合乎类型的心灵状态的主要目标。因为如果这种活动只不过是被用来达到另一个目标的手段，那么，对于解释者来说，为其理想的行动者建构另一种具有类型性的、能够规划这种更加宽泛的目标的心灵状态，就是不可或缺的。而这则意味着，从解释者的观点出发来看，这种更加宽泛的目标必定会变成具有头等重要意义的客观意义脉络。换句话说，这种更加宽泛的目标很可能就是使这种活动得到界定的依据。最后，对于真正的原因动机的建构过程来说，所有这一切也都是适用的。这一点必定是通过某种具有类型性的经验抑或经验片段而假定的，而这样的经验很可能导致了我们已经进行过构想的目的动机。
因此，个人理想类型就是通过下面这种方式而被构想出来的：一个人的存在首先得到了假定，而他那实际存在的、活生生的动机，则很可能就是为了界定类型性的行动而已经被选择出来的、客观的意义脉络。这个人必定是这样一个人，即他有可能使这种相关的行动在其意识之中，通过一些多型性的活动而被逐步构想出来。他必定是这样一个人，即他自己的各种体验提供了与客观意义脉络相对应的主观意义脉络、提供了与这种活动相对应的行动。
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