溧阳侯五十二世孙奕楠在序中说得更为明确：“惟余家发源京兆，浚分溧阳，支迁四明，派流江浙宁绍各省郡县。自两汉唐宋元明迄今，阅年千八百载，历代五十五世。”他以为：“第地以人分，家各有谱。浙东会稽璞庵公续修绍谱，虽自成一家言，而溯二十九世以上，一遵溧阳，遁斋公续谱。三十八世以上一遵四明。立庵公续谱三十九世至今，则遵景泰甲戌诚庵万历癸卯”所谱写的内容，“虽一邑图谱，而江浙诸省之宗支备著”，使人“展卷了然”。
4.各地的宗谱
史氏家族分散到全国各地后，族人之间依然保持着联系，各地所撰家谱也很详尽，它不仅有利于认祖归宗，对于家族史的研究确实是难能可贵的资料。
属山东省的有：山东栖霞的《史氏族谱书》、山东乐陵的《史氏家谱》有清初和乾隆等四种版本。又有山东乐陵的《史氏家乘》。
属于两湖地区的有：湖北新洲的《史氏宗谱》、《史黄氏宗谱》。湖南衡阳的《史氏宗谱》、湖南永兴的《史氏续修族谱》。
属于四川省的有：四川万县《里牌溪史氏族谱》、四川万县的《史氏支谱正编》。
属安徽黟县的有《金泽史氏家谱》不分卷本。
属于各地或不分区的有：史来兴等修《蒋墅史氏支谱》十四册；史大盛等编修的《史氏宗谱》七卷；史明弼等修《义庄史氏宗谱》三十八册；史廷卫等纂修《史氏宗谱》三十册；史学斑等重辑的《史氏庆传宗谱》十二册；以及《史氏宗谱》不分卷本一册；清刻本《史氏宗谱》一卷；史在矿等编的《史氏谱录》合编八卷，这一套据说是属于全国性的。
这些属于史氏家族在不同时期迁至山东、四川、眉山、河南、宣州、上饶、池州和歙县等地的子孙们，天南地北，散居各地，宗族只得分虞。所以，有人以为天下无“野史”，意即凡是姓史的均出于同一个“以官为姓”的始祖，各地虽各有家谱，直接关系多不易考辨，但均是史氏的血脉，从根本上说史氏家族各支还是能够找到其渊源的。
如此众多的史氏家谱现存于北京国家图书馆、上海、浙江、重庆等城市图书馆或档案馆、中国社会科学院图书馆、各大学图书馆、甚至在某个村庄的文物室，以致在美国、日本等国家都有史氏家谱。为此，国家档案局等单位还编有总目录，以便研究和阅读。如此众多的家谱除可以证明其中的血缘关系外，对于了解史氏家族的文化贡献也不失为是一种好材料。
（二）明州史氏家谱的修撰
明州史氏在史氏家谱中占有重要地位。用现代人的观点看，谱系是历史，又是宗族文化的一种表现，必然有其独特的要求。那么，家谱修撰的原则是什么？宗谱的基本内容有什么？撰写宗谱的机构是什么？明州史氏家谱为我们做了回答。
从宗谱的内容看，每次修谱都会根据上代的族谱进行补充和修订，使其更可靠、更完整。这些在家谱、族谱的序言中都能提出体现时代特点和道德诉求的内容，提出家族对于族人的基本要求，以及族人的宗系和相互间的关系。比如，在《宋政和年原谱凡例》中规定“族内有忤逆**者，蔑伦干纪，本宜黜谱”。“族内有甘居下流、身为盗贼奸宄及娼优隶卒者，辱祖砧宗，本宜黜谱”，“姑念一本之亲，从宽削名，止于本人排行下，戮一空方以别之，且以惩后之不肖者”。而在民国时期编写的《古藤史氏宗谱》凡例中则规定“若男女显犯**之法者，竟削而不录，置墨丁别之”。又如对于妇女入谱亦有各种规定与限制。《宋政和年原谱凡例》中规定：“妇女改适已绝于庙，老谱讳之，则是非不明，今则直书娶某氏改适。”而在《古藤史氏宗谱》凡例中则直书“一概不准入谱”。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
史官史氏与南宋社会的区别
史官,史氏与南宋社会的关系
南朝史学家、文学家 代表作有《宋略》等
南宋史官制度特点