康有为因逃难到了农村，看到民间的种种疾苦，触动很大，感到“盖全世界皆忧患之世而已，普天下人皆忧患之人而已，普天下众生皆戕杀之众生而已”（《大同书·绪言人有不忍之心》）。然后，他就列出众苦。《大同书》的第一部分是“甲部入世界观众苦”。苦列六章，分别是：人生之苦、天灾之苦、人道之苦、人治之苦、人情之苦、人所尊尚之苦。人生之苦包括投胎之苦、夭折之苦、废疾之苦、蛮野之苦、边地之苦、奴婢之苦等。天灾之苦包括水旱饥荒之苦、蝗虫之苦、火焚之苦、水灾之苦、火山之苦、地震山崩之苦、宫室倾坏之苦、舟船覆沉之苦、汽车碰撞之苦、疫疠之苦等。人道之苦包括鳏寡之苦、孤独之苦、疾病无医之苦、贫穷之苦、贱者之苦等。人治之苦包括弄狱之苦、苛税之苦、兵役之苦等。人情之苦包括愚蠢之苦、仇怨之苦、爱恋之苦、牵累之苦、劳苦之苦、愿欲之苦、压制之苦、阶级之苦等。人所尊尚之苦包括富人之苦、贵者之苦、老寿之苦、帝王之苦、神圣仙佛之苦等。
康有为把人生的所有苦都陈列出来。这里有汽车碰撞之苦、阶级之苦，说明其中有近代的内容。也有迷信的内容，如投胎之苦、神圣仙佛之苦。贫贱者苦，富贵者也苦。古代人们都认为最大的欲望是“贵为天子，富有天下”，康有为认为帝王也有自己的苦。百姓所谓快活如神仙，康有为认为神仙也很苦。世界上没有不苦的人。愚蠢有苦，康有为没有提到聪明之苦。聪明反被聪明误，当然也苦。疫疠疾病有苦，百姓说：“有什么都行，不能有病。”健康苦不苦呢？康有为没有说，大概他认为健康还是不苦的。
产生苦的原因是什么？佛教讲的是因果。康有为认为苦的原因在于“界”。他说：“总诸苦之根源，皆因九界而已。”九界是：一曰国界；二曰级界；三曰种界；四曰形界；五曰家界；六曰业界；七曰乱界；八曰类界；九曰苦界。所谓级界，就是贵贱的阶级。种界就是种族的界限，白种、黄种、黑种的差别。形界指男女的差别。如要消灭苦，就要先消灭界。他提出“破除九界”的一套理论：去国界，合大地也；去级界，平民族也；去种界，同人类也；去形界，保独立也；去家界，为天民也；去产界，公生业也；去乱界，治太平也；去类界，爱众生也；去苦界，至极乐也。在这里。最典型的要算是去级界（消灭阶级）、去种界（消除种族歧视）和去形界（消灭男女不平等现象，解放妇女），代表最先进的思想观念。
关于苦、苦的原因以及去苦的办法，康有为都说得非常详细、具体。作为学术著作，当然是有很高水平的。许多人读后都会受到一定的启发。但是，究竟如何实现？实际上并没有切实可行的办法。例如，说“去业界”就是消除工业与农业、商业的差别，用什么办法？康有为并没有说。又如康有为在“去级界”与“去种界”中都说到如何把非洲黑人变成印度黑人，再变成棕人、黄人、白人，似乎世界上的种族歧视是由于皮肤的颜色造成的，只要改变颜色，就分不清种族，也就平等了。实际上同是黄种人，不是有的当皇帝，有的当平民吗？同是白种人，不是有的当贵族，有的当奴隶吗？世界上的人种差别并不是由于皮肤的颜色，而是由于经济、科学、人文学科发展不平衡所致。皮肤颜色与身体的素质、大脑的智力，没有必然的联系。又如“去产界”，他说要实现大同，必须去掉“人之私产”，“凡农工商之业必归之公，举天下之田地皆为公有，人无得私有而私买卖之”。私有制变成公有制，这当然很好，共产主义革命也要做这件事。但是，拥有大片土地和财富的那些人是否愿意？他们如果不愿意怎么办？即使有一个两个愿意，也无济于事。这是困难的问题，没有解决的具体办法，这个理想也就只能是空想。但是，康有为的《大同书》的空想对后代也产生了一定的影响。中国共产党领导人民闹革命，建立人民政府，打土豪，分田地，把地主多余的土地强行拿出来，分给没有土地的贫苦农民，实现耕者有其田。如果没有革命的力量，耕者有其田的愿望就实现不了。靠劝说，地主不会同意让农民分他们的土地。只有少数地主愿意交出土地，其他多数人也不肯交。
资产阶级民主革命家孙中山题“天下为公”，说明他也受到大同理想的深刻影响。中国人受到大同理想的长期影响，在思想深处有与马克思主义的共产主义相通的东西，这就使中国人容易接受共产主义，容易认同共产主义。在这一点上，中国传统思想与马克思主义的融合是比较明显的。
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