所有的这些，都是关于交流者在与接收者进行第二人的交流互动中，是如何指明其要指示的情境的。另外，现代人类交流者经常会使用语言来指明其交流内容和他们与第二人的交流互动的参考资料的认知关系。这在交流过程中基本上是全新的。早期人类可以用多种方式来指示事物，但是他们自己与事物之间的关系却是隐含的，这种关系或许会无意间通过面部表情或声音表达出来，但绝对不是交流行为中有意图的一部分。
但是现在，现代人类在交流中会明确他们的交流动机。因此，很多语言都有不同结构的言语行为，如请求类和信息类（断言类）。思维和语言的哲学家认为，同一事实内容可以用不同的结构表达出来，以表示不同的交流目的，这很重要。比如，“Sheisgoingtothelake.”（她要去湖边。）、“Isshegoingtothelake？”（她是要去湖边吗？）、“Gotothelake！”（去湖边吧！）、“Oh，thatshecouldgotothelake.”（哦，她可能去湖边了。）等。这些独立于命题内容的言外之意，使得命题内容成了一种准独立的、类事实的实体，并在特定表达方式中没有特定实例（e.g.，Searle，2001）。因为言语行为的功能以一种习俗化的方式被表达出来，故而不论是在单个的语言项目还是作为整体的结构中，交流动机和命题内容都被习俗化为相同的单词和结构的表征形式。在这个全新的交流中，交流者的动机自身就被涉及其中且被习俗化了。理解语言是如何发挥作用时，根据维特根斯坦（Wittgenstein，1955）的观察，最难的就是理解以单词和结构中相同的基本方式表达了不同的内容：“当然，使我们感到困惑的是，我们可以听到每个单词，却不理解其内涵。”
除此之外，交流者还会采用不同的语言手段以表明其对话语中一些命题内容的情态或认识态度。因此，交流者可能会情态上认为“Shemustgotothelake.”（她必须去湖边。），或者“Shecangotothelake.”（她可以去湖边。），或者认识上认为“Ibelievesheisgoingtothelake.”（我认为她将要去湖边。），或“Idoubtsheisgoingtothelake.”（我怀疑她将要去湖边。）另外，这种情态和认识态度的习俗化是经由说话时伴随的面部表情和韵律而演化来的。例如，不确定性、吃惊或愤慨。但之后这些变得习俗化了[8]。因而，现在交流者在表达某一命题内容时，会嵌入一些情态-认识态度（Givón，1995），这就使得这些表述成了一种半独立的心理实体。在这种情况下，其不仅独立于说话者的动机，也独立于说话者的感受或想法。这些内容和态度上的区别，也是一些永恒的、客观的、命题结构事实的基础，这类事实独立于任何人对其的感受或想法。
如果我们将所有这些区别结合起来，也就是那些交流者所主动控制的，我们就有了习俗语言表达的基本结构：句式与内容的区别（force-contentdistinction），包括态度与内容的区别（attitude-contentdistinction）、主题与焦点（topic-focus）［主语-谓语（subject-predicate）］的区别，如图4-1所示。
图4-1 习俗语言表达的基本结构
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