《狂人日记》[6]
本篇最初发表于1918年5月《新青年》第四卷第五号，后收入《呐喊》。
这是鲁迅第一部用白话文写的小说，也是我国现代文学史上第一篇尖锐地攻击封建道德为“吃人的礼教”的短篇小说。
这篇小说的发表不是偶然的，而是有着深刻的时代背景，也有着鲁迅对当时社会、对封建道德毒害的深刻认识。鲁迅本来对辛亥革命抱有很大的希望和热情。但是辛亥革命并未成功，只赶跑了一个皇帝，剪掉了几根辫子，新政权落到军阀官僚的手中，其间又经过袁世凯称帝、张勋复辟，一些遗老遗少仍然在提倡尊孔读经。鲁迅感到失望和苦闷，于是躲到绍兴会馆里一面抄古碑，一面思索着中国的未来。鲁迅在《呐喊·自序》中说到创作这篇小说的缘由。一天老朋友钱玄同来，劝他为《新青年》写点文章。开始他不愿意写，便说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”钱玄同则说：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”鲁迅似乎被说服了：“于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。”而且“便一发而不可收”，写了《孔乙己》等十几篇。
鲁迅在这篇小说中描写了一个封建社会叛逆者“狂人”的精神状态和反抗封建礼教的活动。借用“狂人”的癫狂尖锐而深刻地揭露和批判中国几千年来的封建道德和伦常，指出这是“吃人”的道德。不彻底打破这“吃人”的铁屋子，中国就没有希望。文章最后发出了“救救孩子”的强力呼声。
《孔乙己》[7]
本篇写于1918年12月22日，最初发表于1919年4月《新青年》第六卷第四号，后收入《呐喊》。
小说描写一位受过封建教育的知识分子潦倒的一生。封建教育是一种脱离社会实际，叫人读书做官的教育，但也只有少人能通过科举考试爬上统治阶级，大多数读书人榜上无名，他们又没有学到谋生的本领，除了能够依靠自家的原有家产过活外，只能潦倒一生。孔乙己就是这种典型。他深受旧教育的毒害，一心想中举，但连秀才也没有捞到。由于没有学到谋生的本领，又不愿意放下知识分子的架子，“脱下长衫”去劳动，只是“好喝懒做”“不会营生”，最后在众人的讥笑中死去，成了封建旧教育的牺牲品。
小说深刻地揭露和批判了封建旧教育对人的摧残。
《我们现在怎样做父亲》[8]
本篇最初发表于1919年《新青年》第六卷第六号，后收入《坟》。
这是一篇批判封建伦常的檄文。封建伦常首先表现在家庭，因此鲁迅开宗明义：“我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭；又因为中国亲权重，父权更重，所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。”改革家庭是为了改革社会，为了救救孩子，使孩子能够“幸福的度日，合理的做人”。
文章开头就说，“中国的‘圣人之徒’最恨人动摇他的两样东西。……一样便是他的伦常……他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。”
为了破除封建伦常，就要破除父亲的权威观念。父亲的权威观念从哪里来？是从父亲“恩”而来。鲁迅就从解剖父亲有没有“恩”说起。
鲁迅指出，依据生物界的规律，“一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命（就是进化）。生物是这样做，父亲也就是这样做”。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
鲁迅导读:思想与文学