封建社会的基础是封建的土地所有制，封建主和农奴是两个基本的社会阶级。封建统治阶级占有主要生产资料土地和不完全占有生产者农奴。在封建主阶级内部，以分封土地为基础有着严格而分明的主从关系，从而形成鲜明的等级。教会不仅是社会政治、经济的主要统治力量，宗教神学思想在上层建筑和思想领域也居于主导地位。
尽管世界各国古代社会的起讫年代不同，但各国古代社会的教育特点却大体一致。
1.出现了专门的教育机构和专职的教育人员
伴随着生产力的发展和社会分工的实现，自奴隶社会出现了专门从事知识传授活动的知识分子和专门进行教育活动的场所——学校。学校的产生标志着教育步入了历史发展的新阶段。一般认为，在原始社会末期就有了学校的萌芽，但是，作为独立存在的社会实践部门，学校教育则是在奴隶社会才出现的。学校是奴隶社会政治经济交互作用、脑体分离、文化知识发展的共同产物。学校是专门的教育场所，须有固定的场地，专职的教育人员，特定的教育对象，有计划、有组织的教育活动，以及比较丰富系统的教学内容，因而使教育从一般的生产和生活过程中分化出来成为一种独立存在的社会活动形式，从而大大提高了教育实践的专门程度，具备了独立的社会职能。
学校教育的产生是人类社会发展到一定历史阶段的产物，也是人类教育发展过程中的大飞跃。
2.具有鲜明的阶级性与严格的等级性
在奴隶社会，教育具有鲜明的阶级性，非统治阶级的子弟不能或无权入学校接受正规的教育。劳动人民只能在生产和生活中，通过长者和师傅的言传身教，接受自然形态的教育。到封建社会，各国教育除阶级性外，又呈现出鲜明的等级性和宗教性。等级性是指在统治阶级内部，统治阶级子弟也要按照家庭出身等进入不同等级的学校。宗教性主要是指在西方中世纪时期，教育为宗教所垄断，学校附设在教堂，教育目的是培养僧侣及为宗教服务的专门人才。
综上所述，在古代社会，教育是专门面向统治阶级的，即使是在统治阶级内部，受教育也存在严格的等级差别。古代社会的教育呈现出鲜明的阶级性与严格的等级性。
3.丰富了教育内容，提高了教育职能
文字的发展和典籍的出现丰富了教育的内容，但古代社会的教育内容依政治需要而定，重视社会的典章制度教育，而轻视生产知识的传授。同古代希腊、雅典的统治者崇尚文化学习，斯巴达统治者崇尚军事训练一样，古代中国一向把儒家经典奉为学生的必读教材。从奴隶社会的“六艺”，到封建社会的“四书”“五经”一直是中国古代社会教育的主要内容。
4.教育与生产劳动分离，学校轻视体力劳动，形成“劳心者治人，劳力者治于人”的对立
在阶级社会里，教育与生产实践相分离而成为统治阶级的特权。读书者把脱离劳动作为他们学习的基本追求，劳动者则为生活所迫，失去了受教育的权利。在这样的思想舆论与社会制度下，学校轻视体力劳动，造成整个社会的体脑分离，并最终形成“劳心者治人，劳力者治于人”的对立。
5.教育方法崇尚书本、呆读死记、强迫体罚、棍棒纪律
中国古代社会的教育崇尚书本知识，呆读死记为当时教育的基本方法，且注重严酷的纪律和强迫下的反省，体罚盛行。
6.官私并行的教育体制
古代官学分中央和地方两个层次。由封建王朝直接举办和管理，旨在培养各种高级统治人才的学校系统为中央官学，如两汉时期的“太学”；由地方官府所办的学校为地方官学，如西周时期的“乡学”。与官学并行、行于民间的教育称为私学，私学起于春秋，私学的兴起把教育范围扩大到平民，促进了文化的下移与繁荣。官学和私学相互补充、相互影响，共同构成了我国古代社会的教育体系。
7.个体施教或集体个别施教的教学组织形式
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