23.如果现象仅依赖于充满宇宙的各种各样的物体的相互作用，那么这些现象早应该全部完结了，或者（反正一样），从来未开始过。放在桌上的一块磁石和一块铁互相吸引着，但是这个引力已经完成了，那么和磁石相连的铁就不再有运动的现象，或者从未开始过运动现象。为了要完成铁到磁石的运动，需要第三个动因的干涉：或者需要它们接近一定的距离，或者去掉地心吸力对二者的影响，或者使铁接近磁石，使它们相互吸引的力大于二者的地心引力。总之，需要能重新引导物体运动的动因—这是现象开始的原因，而现象的继续已经可以依赖于物体本身的属性。
24.在最近，希望把力变为物体的属性的愿望表现得特别明显，而物体表现出来的属性本身或是力的各种形态，是以运动来解释的。也就是说，从何处来，又回到何处去了。人们相信，为了要使现象开始和继续完成只需要运动，但是因为所有各种不同的现象只是物质的各种不同的运动，那就可以看到需要不少运动。科学指出这些运动的来源是在太阳中，在它的赤热的核心里。但是因为太阳的高热本身又是用组成太阳的原子的运动来解释，那么又产生了问题：什么东西在组成太阳的原子里引起了这样有力的运动？这个问题在这里与我们有关的只是自己心理的一面，就是说，对于我们重要的，只是要知道为什么人们那样深信没有原因的运动是不可能的？为什么人们对所有现象的因果关系（而这种因果关系本身是科学上各种运动的根源）产生那种不可抗拒的信念呢？
[1] 甘诺特：《物理学初阶》，1页。
[2] 穆勒：《逻辑学》第6编，428页。“直接在感觉之前的是身体的状态，而感觉本身则是精神的状态。”
[3] 附带地说，原子理论体系的著名拥护者费赫纳说，应当设想在物体内的原子对于分隔它们的空间说来是无限地小。（费赫纳：《物理学中的原子学说》，第2版，1864页，94页。）
[4] 《物理学中的原子学说》，90页。
[5] 在古代，对行星运动的解释是在每一个星球上有着精神的主宰（精神之长）。当然现在我们很清楚行星运动的定律，但是关于什么东西使这些盲哑的巨物相互吸引着，我们也和古代一样，知道得很少。
[6] 值得注意的是，甚至于伟大的学者和思想家，在接受了假设并给它起了希腊名称后，很快就忘了这仅仅是假设，例如尤勒尔说：“如果假设世界上有这么一回事，两个物体互相吸引，假设在它们之间的空间没有充满着以太，那么应当承认引力作为特殊力量是存在的；但是这样的事情是没有的。”（《书信集》，第2编，第11书信）但是，当我们想出了以太而关于它我们什么都不知道，怎么把它放在所有我们所需要的地方呢？让采用以太的学者在实验中排除它吧，并证明，没有以太物体就不服从地心引力的定律。看来，在科学上采用任何假设的词时应加上特别的记号，这种习惯是很有益的。
[7] 费赫纳：《物理学中的原子学说》，93～95页。
[8] 席涅耳说：“物理学家只与力和惯性有关系。必须拿力来紧着的实质上存在的东西，只能在形而上学中含有。”席涅耳：《唯物主义所争论的问题》，32页，1858。
[9] 费赫纳：《物理学中的原子学说》，118页。
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