也就是说，创造教育首先要形成学生的兴趣，在兴趣的引导下步入未知世界；其次要发展学生的智力，通过思维的觉悟把握客观规律；最后要培养学生的情操，使他们达到助人为乐、热爱民族与人类的境界。育才学校学生创造生活的成功，给了陶行知很大的启发与鼓舞，而未来新中国的建设远景，也给他注入了极大的活力与动力。他写下了不朽的《创造宣言》与系统阐发儿童创造教育理论的《创造的儿童教育》，把他的生活教育思想推向了**。
在《创造宣言》中，他充满**地写道：“创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。”他说，教育者要创造的是真善美的活人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。“先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”他批评了用环境平凡、生活单调、年纪太小、人太无能、陷入绝境等借口不去创造的懒惰者，而向人们呼吁：
……处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。[29]
……只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。[30]
在《创造的儿童教育》和《实施民主教育的提纲》等文章中，陶行知具体阐述创造教育理论的精华——“六大解放”。他认为，儿童具有创造力，只有将这种创造力解放出来，才能使创造力不致被埋没、被浪费。因此，他提出了解放儿童创造力的六大方法。
第一，要解放儿童的眼睛。陶行知认为，传统教育给儿童戴上了一副封建的有色眼镜，使他们严重脱离社会，脱离生活，成为无益于社会、无补于生活的“小书呆子”。而创造教育就是不能让儿童“戴上封建的有色眼镜，使眼睛能看事实”，而应培养儿童观察生活、观察社会的能力。他曾写过《我要看看世界》并译过《打开眼睛看看》的诗，反映了他对解放儿童眼睛的期望。
第二，要解放儿童的头脑。陶行知认为，传统教育使儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层裹头布包缠了起来，束缚了他们的思维。而创造教育就要像撕下女子的裹脚布那样解开儿童的裹头布，使儿童头脑解放、思想贯通，从而产生信仰、产生力量，最终“使中华民族的创造力可以突围而出”。
第三，要解放儿童的双手。陶行知认为，传统教育的弊病是不允许儿童动手，“动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力”。而创造教育则要像爱迪生的母亲那样，给孩子有动手的机会。他曾经写诗勉励儿童：“人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”[31]把手脑并用作为创造活动的基本条件。
第四，要解放儿童的嘴。陶行知认为，在传统教育下，儿童往往讷言寡语，没有言论自由。大人说什么，小孩就听什么、做什么，从而无法使儿童的创造力得到健康的发展。而创造教育则主张准许并鼓励儿童发问，让他们得到言论的自由，特别是问的自由。陶行知在《每事问》中形象地肯定了解放儿童的嘴的意义：“发言下千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。人力胜天工，只存每事问。”[32]既然问是创造发明的出发点，是人与动物的分水岭，解放儿童的嘴就自不待言了。
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