果然，唐埛又指着王安石叫道：“我大宋承平日久，难免积弊，陛下励精图治锐意变法，专门设置三司条例司，起用王安石主持事务，如此恩宠，就算稍有人性的官员也知道感恩戴德。哪知王安石不念皇恩，竟将变法视做自家的营生买卖，借着陛下的宠信肆意迫害朝臣，竟将政、军、财、谏四权集于一人之手！所推行的新法更是奸邪无比！变法的本意不在于守旧，而在于‘立新’！可王安石变法却反其道而行，不求革新，专一守旧，托言尧舜，与人辩论时动不动就说什么‘周礼’，说什么‘泉府’，其实他所施行的都是商鞅、桑弘羊之辈的邪术！为了推行邪术，王安石欺君罔上，招引一班奸诈之徒关起门来制订法条，专以害民敛财为能事。变法四年弄得天怒人怨，各地盗贼蜂起，眼看国将不国，试问这场变法是要富国强兵，还是要倾覆大宋社稷！”
唐埛说了一堆话，真正切中要害的只是这一句。
早年孔夫子创立儒家学说，提出一个至关重要的口号，叫做“克已复礼，天下归仁。”其中“复礼”二字说得是恢复“周礼”。可在恢复周礼之前，孔夫子还说过一句非常要紧的话：“周监于二代，郁郁而文乎，吾从周。”意思是说：周朝的律法集中了夏、商两朝律法的优点，相比夏、商律法显得更丰富而且更高明，所以孔子才会推崇周礼。
“周监于二代，郁郁而文乎，吾从周。”这句话是“复礼”这一命题的总纲领！由此可知，孔夫子并不是简单盲目地推崇“周礼”，他的主张分明是：选择天下最好的法律秩序来遵从。
——在春秋时代孔子一心维护“周礼”，因为“周礼”是当时最好的法律体系！如果孔子生在今天，他会第一个坚决打倒“周礼”，因为今天的中国早就有了更先进、更完善、更丰富、更理性的法律体系，“周礼”之流岂能再用？
然而王安石却用他的一番说法推翻了孔子“优于前辈，吾即从之”的定义。在王安石看来，孔子既然推崇了“周礼”，后人就必须像傻子一样死死认定“周礼”是天下第一礼法，后世制订的汉律、唐律、大宋律皆不能与“周礼”相比。谁不承认“周礼”的至高无上，谁就是儒家的叛徒！
歪解，真是歪解。
王安石绝不是傻子，一个根本不傻的人却故意装傻，一定有他的道理。王安石不惜装傻来维护“周礼”这个根本不靠谱的概念，目的何在呢？
有意思的是，王安石极力维护“周礼”，恰恰因为“周礼”根本不存在。
孔夫子的时代，想必《周礼》是有文字传世的。可惜随着后来的一次次焚书坑儒销毁史料，到宋代，《周礼》的相关内容早就遗失殆尽，只有几个支离破碎的“名目”还留在世上，而王安石主持变法所利用的就是这几个模糊的“名目”，所实施的具体细节却是借鉴商鞅、桑弘羊之术。
假《周礼》之名、行秦、汉敛财之术。这就是传说中的“挂羊头，卖狗肉”。可惜唐埛不知道：王安石只是负责“挂羊头”的小伙计，真正在后头“卖狗肉”的掌柜，其实是神宗皇帝。
刚才唐埛当殿大骂王安石，口若悬河没完没了，神宗皇帝一言不发任他说去。如今唐埛这个糊涂人误打误撞，忽然说出一句明白话来，神宗皇帝微闭的双眼立刻睁开，沉声斥道：“住口！朝廷大臣岂容你任意诋毁！禁军何在！先将此人看押起来，待朕与众臣议定再治他的罪！”
神宗皇帝只说了一句话，嚣张了半个时辰的唐埛立刻被人揪出文德殿，剩下的只是一片令人难堪的寂静。
好半天，神宗皇帝似乎回过神来，沉着脸自言自语道：“一个小小的校书郎竟敢如此猖狂，朝廷王法都坏人这些人手里！”说了一句狠话，却又问王安石，“此人和宰相有仇吗？”
神宗这话问得真好！
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